母娘聖經(共分無極版..先天版..啟靈版..及靈魂學)購買助印隨喜功德 ATM轉帳:代碼700【郵局】0051008-1745371 必須傳簡訊0937618850 告知姓名地址及版本 email:akingate@hotmail.com 或郵政劃撥 30369259 陳泓仁

第二章     無極靈界

 

第一節    一母多神的無極靈界

從母娘的無極到人類太極，這世界共有三界：『太極世界』、『虛空能界』『無極靈界』。

『太極世界』是「生命個體」的世界，有『上下、左右、前後、時間』時空限制。

『虛空能界』是「靈、能、質」轉化的世界，有「光、熱、力」的能量限制。

『無極靈界』是「母娘與諸天神佛及原靈」的世界，悠遊自在、千變萬化、無所限制。

宇宙從地球開始算起有九重天，經過「九天」（上下、左右、前後、時間、光、熱、力、靈、神），才可到達「靈的源頭」也就是『瑤池母娘』；所謂的「無極靈界」從『靈、神』的天界開始；

原靈眾生備受母娘靈能母力、高靈能的加持，在『無極靈界』原靈雖然只是個「相」；但勤於修行努力以赴，強健能量身形、增加修行感觸，、驅動陰陽動能、塑造在『無極靈界』完美的形『相』，原靈的修持在『無極靈界』，沒有時空的限制、沒有「光、熱、力」限制反而極盡能事，完美演出；

靈界超高靈能修行先知，自下而上因而能演化出：『一切真靈仙果、四生六道、天龍八部、十方靈仙官將、五嶽河海、聖賢帝君菩薩、諸天神佛、』因此便形成『一母多神的無極靈界』。

第二節   無極六道

母娘剖真空、拆零和、立陰陽，以『靈、能、質』「三宇稱」創造『太極世界』、『虛空能界』『無極靈界』，母娘是以意旨驅動陰陽，使成為動能，全能萬有；屬『陰』的是無極靈界、屬『陽』的是太極宇宙；互相對映宇稱。

同時母娘也孕育萬靈，傳授原靈『母娘四力』，也能有母娘「以意旨驅動陰陽」的能力，『原靈』本身沒有能量或物質只有「靈能」。

原靈的成長在於以「意志驅動陰陽」的能力，作用於原靈本世的形體之上。

所以，『原靈』本身「非能非物」並且「不生不滅」，「只是瞬間的陰陽靈子合體」。但『原靈』累世的靈能，演化超弦甚至「膜體」，總因修行作為而有所增減。

『原靈』在無極靈界的演繹，就是依『原靈』修行功果而演化成『無極六道』；

一：『靈界背景』道

二：『妖魔鬼怪』道

三：『天龍八部四生六道』

四：『十方靈仙官將』道

五：『聖賢帝君菩薩』道

六：『諸天神佛』道

第三節   靈界背景

『無極靈界』是母娘孕生的「靈子」存在的世界，「靈子」是極小的尺度『十的-33次方公分』；「靈子」以『弦』的形態存在，並非『無極靈界』每一「靈子」都能修行表現出「超弦」；甚至形成千變萬化的「膜體」；

大多數的「靈子」都處在「基態靈」的狀態，於是形成了『靈界背景』，藉以襯托高靈能原靈的演化，這是『無極靈界』的基本盤，有了『靈界背景』才漸次有較高靈能修行產生，甚至『母娘』剖真空、拆零和、爆脹大霹靂開創宇宙；『靈界背景』也成了先驅者，靈能轉化成『宇宙空間』；

所以：『無極靈界』、『虛空能界』；「空、無、零」的穩定背景；處處充斥「靈子」的存在。『虛空能界』中『宇宙空間』，「靈子」構成了背景空間，形成了『暗能量』藉以襯托宇宙星雲的演化。

『靈、能、質』三界眾生皆源自於母娘，母娘孕生的「靈子」是從背景開始演化修行，經兩百億年才得『人身』。

「靈子」雖然成為背景卻存在於『靈、能、質』三界，「靈子」造就了通往『靈、能、質』三界的閘道—『黑洞』；『黑洞』是『暗能量』的極致，可以吸引包括「光」的任何『能與質』，無論是「靈能訊息」的傳遞或是『靈、能、質』的轉換、生滅，都透過『黑洞』「時空壓縮」的處理，『黑洞』是母娘『靈、能、質三宇稱』重要的處所；

既然『靈、能、質三宇稱』，處處對映、時時同步；人類原兒與其原靈的靈能訊息往來是沒有時空限制的，因此『黑洞』雖然存在遙遙地天際；但『黑洞』靈能力量吸放的運作，卻是近在眼前沒有時空限制，所以人類原兒與其原靈，只是透過『黑洞』「時空壓縮」呈現「一體兩面」；「我思故靈在、靈思故我在」；

黑洞是『靈、能』轉換的樞紐；專門處理生命個體與「原靈」訊息往來的工作，小至一絲一毫的靈感，大至生命生滅的『靈、能』轉換，都要經過『黑洞閘道』，而這基本元素在於『靈界背景』的「靈子」，能夠忠實的映照『靈、能』。『靈界背景』的「靈子」做了最基本的事，才能襯托出太極世界的演化進步。

第四節   妖魔鬼怪

母娘剖真空、拆零和、立陰陽，陽者「正物質」為太極世界，陰者「暗能量」為無極靈界，這一切都是相對的，有陰就有陽；有創造的一方，便有毀滅的一方；有大光明的一面，便有極黑暗的一面；但『母娘』孕靈造物而有『大道』，『大道』本無「相對」，「相對」只是暫態、好壞，優劣、勝敗；陰、陽，生、滅，明、暗；本是生命的循環，沒有天生的「妖魔鬼怪」，只是時勢所逼。

原靈在無極靈界的修行當走正途，一步一腳印，修行有一定的途程，若只想不勞而獲、一步登天，只會讓累劫世的靈能修行，前功盡棄、毀於一旦，到最後走到「妖魔鬼怪」的道路，而今太極世界，人類功利自私心態，無所不用其極；紙醉金迷，營私套利，人類漸漸喪失心性，全無心靈反省，「妖魔鬼怪」橫行，只為私利、恐怕地球生態浩劫即將到來。

當此時『妖魔鬼怪』伺機坐大勢力，阻斷原兒身、心、靈的修行，世界資源耗用無所節制，地球生態污染無可救藥，原兒靈能力量薄弱，真是無以回天；

聖道原兒當深知警惕；強化靈能本性，努力修行。

母創無極靈界，大多數原靈的修行，都是以『瑤池』為依歸，這就是『一母多神靈界』；但原靈之中，總有一些背離群聚、走火入魔，修行的原靈，這些『走火入魔』的原靈，是在累劫世修行之中誤入歧途，走錯了路子；離開了母娘，離開了物以類聚的原靈眾生，在迷途中誤闖『魔界』，野心太大想要一步登天，結果難以自拔，反受『魔界』的牽制。

所以，無極靈界除了有『諸天神佛、聖賢帝君菩薩、五嶽河海、十方靈仙官將、天龍八部、四生六道、一切真靈仙果』外還有：沒有理由可言，現奇形怪狀、秀面目猙獰的『妖魔鬼怪』道

『妖魔鬼怪』已經喪失了原靈本性，是邪魔歪道，背離了修成正果，只想不勞而獲、一步登天，想盡辦法入侵原靈，行干擾之能事；竊取別的原靈修行的正果，原靈若著魔後，整個修行便會亂了方寸，邪魔入侵，若非有極大願力與功力，是很難回復原靈本來面目。

『妖魔鬼怪』是原靈修行的干擾者，背離光明走入黑暗，原靈要防止邪魔入侵，最重要的就是不要離開『母娘』，勤練修行母娘四力，不要想入非非之地；母娘四力之修行，札實內力勞不可破，回歸『瑤池聖道』至為要緊。

第五節   天龍八部、一切真靈仙果

無極靈界的幻化結構中，最廣大眾多的原靈，當屬『天龍八部、一切真靈仙果』，這是無極靈界修行的多元化；無極靈界中無論是，諸天神佛、聖賢帝君菩薩、五嶽河海、十方靈仙官將、還是這以『龍』為首的『天龍八部、一切真靈仙果』；天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼羅迦；及各種動植物之真靈仙果；都是源自母娘，都是母娘的愛子。

在無極靈界，『天龍八部、一切真靈仙果』，建構『瑤池』的一草一木一石一瓦，嶺秀瓊林、騫樹含實、湧金為墻、結玉為門、流精紫闕，金華之堂，瓊瑤之室；無極靈界尤其是『瑤池』，每一樣都具有靈性，都是在修行的原靈，有些動物靈獸、靈樹的長久修行功力，甚至能匯聚母力、驅動陰陽，不可小歔；

高級的『天龍八部、一切真靈仙果』便等待機會時機，『靈能升等』為『五嶽河海、十方靈仙官將道』；所以，原靈平等，眾生平等；沒有原靈是生而富貴，對於『天龍八部、一切真靈仙果』應該予以尊重、重視；一草一木日後也可能成仙成佛。

反觀現代的人世間，人與人之間比高低，大小目差別待遇；更忽略了周遭生態自然的存在，人類文明社會的發展，盡使得野生動植物的滅絕，背離了無極靈界，也背離了母娘的殷殷期盼。

第六節   十方靈仙官將

無極靈界有為數眾多、修行有成的『五嶽河海、十方靈仙官將道』，在靈界各司所職，建構成整個瑤池靈界，這是靈界的主流也就是『軍公教中產階級』，各個靈仙因要獲得更多的修行靈能，必須常下凡轉世於現世間，人世間生滅無常的歷練是一修行良所，所以人類大多的原靈都是源自於『五嶽河海、十方靈仙官將道』。

『靈仙』主要修行是人世間的歷練，人世間眾多煩惱、眾多生離死別、富貴榮華、過往雲煙、了卻紅塵、看盡人間雲煙夢；人生一世、歷盡滄桑、酸甜苦辣、悲歡離合、生寄死歸、聖凡難免，修行歷練何其多乖。

『靈仙』的修行因具凡人本性，更要重視品德、品行；心思靈動之際切勿動了凡心、私心自用墮入慾望愁城，在犯過犯錯的當下，應反省改進立刻修正，修行本是在「錯誤」之中，找尋『對』的出路。

在靈界，靈仙就正如是：初出茅閭、涉世未深的讀書人，躍躍欲試於世間種種，奈何是千萬年的靈性修行，無極靈界高深末測，總要小心為要如履薄冰。

但靈性修行無論靈界或太極，總要有方法步驟，切勿走火入魔踏入萬劫不復的地步。

第七節    聖賢帝君菩薩

無極六道的『聖賢帝君菩薩道』，主要是原靈修行的優等生，靈界的『聖賢帝君道』，映照於太極世界就是指，對人類有貢獻、有悲天憫人胸懷的古聖先賢，

例如：三官大帝、玄天上帝、關聖帝君、五顯大帝、五府千歲、中壇元帥、地藏王菩薩、濟公活佛、孚佑帝君、土地公、各種帝君、真神、聖賢、菩薩等眾多神明。

無極六道的『聖賢帝君菩薩道』因為是由人修德修行而昇天轉化成神，所以聖賢帝君菩薩的原靈跟人類原兒最接近，最能貼近人的想法，最能了解人間疾苦，最能順應人心。

聖賢帝君菩薩最能呼應民間宗教信仰，聖賢帝君菩薩常藉人體附身，起乩顯靈辦事，解決弟子諸多疑難。

只不過，世風日下，為了金錢利益的人，假借神意，扭曲神明意旨，黑白不分，是非不明。但透過靈的慧眼，假乩將無所遁形，其實任何神職人員必須要做的就是『修行』。

第八節  諸天神佛

因為母娘的剖真空、拆零和，將零拆開成+1與-1而形成陰陽相對，所以無極靈界的靈總含量恆等於太極宇宙的靈總含量；無極六道的最高層次就是『諸天神佛道』，這是宗教信仰的最高層；西方人基督教、天主教、東正教、摩門教所謂的『上帝、天父、耶蘇基督』；回教穆斯林心中的『阿拉真主』，東方人心中的釋迦佛祖、天公玉皇大帝、三清道祖、洪鈞老祖、無極天王、彌勒佛甚至，無極老母、王母娘娘、瑤池金母等，都是宗教派別的最高神衹。

無極六道諸天神佛匯聚的靈能力量，顯現於太極宇宙地球世界各地，眾人對宗教的共同信仰，匯聚的無形靈能量直通諸天神佛，而諸天神佛也能靈威顯赫、保佑信眾。

但諸天神佛的靈能量也會因信眾的信仰行為而有所增減，這是因為原靈在無極靈界因修行際遇，不時的物以類聚、排列組合、合縱連盟，匯聚成新的靈能力量。

      

第九節    靈界文明

文明就是自性本體的傑出表現，這個自性本體可以是『原靈』也可以是『原兒』；但無論如何這些『傑出表現』，都是『原靈』或『原兒』努力的成果；

『靈性文明』自母娘體內的無極虛空靈界，原靈眾生就開始依自性靈能，虛擬各種「物相表徵」；雖然沒有實體真相，但也從此奠定了龍華勝會的藍圖，勾勒出未來宇宙大霹靂的方向藍圖。

原靈在無極虛空靈界的表現，形成了「靈性文明」，文明是有方向性、選擇性的、不是整個無極虛空靈界都有「靈性文明」，而是有特定的修行才得見文明。因此「靈性文明」在宇宙時空中便留下痕跡，這痕跡構成了

『瑤池聖境』

這文明的痕跡如何被流傳下來？口耳相傳的傳說失之久遠，還是要透過母娘靈通、靈性感知、推理演繹，才能窺得全貌；

語言、文字、圖騰、表徵可記錄文明的軌跡，其中文字最為詳盡；母娘之道有跡可循，形音、會義的文字，瑤池聖境的「靈性文明」自不可欠缺；只不過無極虛空靈界中瑤池聖境的人、事、地、物；都是無極虛空靈界六道中原靈建構塑造在『無極靈界』完美的形『相』。       

第十節    先天母娘聖經

「先天母娘聖經，於九天建立之始，皆自然而生。與炁同存，三景齊明。表現在九天之上，太空之中。結飛玄之紫氣，以成靈文。天書宛妙，文勢曲折。字方一丈，難可尋詳。自非九天中真王，莫能明其旨音。」。

這本『先天母娘聖經』事實上是不得其名而直呼『先天母娘聖經』；是較高階層的修行經典，所謂：﹁難可尋詳，自非九天中真王，莫能明其旨音。

這就是「靈性文明」，在無極虛空靈界中『瑤池聖境』雖然都是雲氣幻化，但靈性結構表現出的格局，卻是人類的理想境界，與『人間崑崙』相呼應。

但飛玄紫氣的靈文，也要得道修行的「真王」才能明瞭旨意。於是：

「九天真王，以上虛元年，命玄都上真，鑄金為簡。眾聖明義，高上口訣，撰集靈篇。玉帝注筆，刻簡成章。俯仰之格，皆有高下。次第禁限品目，悉出高聖之微旨也。封於九天之上，大有宮中，瓊房之內，皆以西華玉女，素靈宮金晨紫童典衛之」。

此靈篇，經過眾聖賢靈駕，討論闡述意義便被撰寫成「先天母娘聖經」。

第十一節    九天初建

「無極之始，太易之世，九天初建，其大無外，其小無內，放之則瀰卷之則藏，大羅萬有。」

所謂的九天初建，就是指無極虛空靈界初期，在這裡大羅萬有。非常廣大什麼東西都有，『九天』自太極世界的「上下、左右、前後、時間」共四維度，『虛空能界』的「光、熱、力」三維度，及『無極靈界』的「弦、膜」二維度共九維度；九維度構成了『九天』。

「爾時，無極光從太虛之域，放射出一點靈能真氣。道靈凝寂，湛體無為，一靈孕真成為玄玄上人。呼吸宣氣號稱」

『元始天王』

「無極光乃啟迪贊助玄功，生化萬靈；先以東華至真之氣，化而生木公，以主陽和之氣，理於東方。再以西華至妙之氣，化而生金母，以主陰靈之氣，理於西方。

金母與木公皆挺質太元毓神玄奧，分大道醇精之氣，結而成形。生而飛翔，以主元毓玄奧於渺莽之中。」

    玄玄上人

無極光放射出一點靈能真氣，這無極光便是『母娘』的靈能真氣，而母娘是縱橫時空的，無所不在的，四生六道也是如此，任何的六道中皆有母娘的化身；

金母是母娘在無極虛空靈界的﹁相﹂的應現，不過、無極虛空靈界中第一個原靈靈能化身就是「玄玄上人」，也就是﹁元始天王﹂

﹁元始天王﹂代表無極虛空靈界的統治者、這是母娘一氣孕真、自宇宙大霹靂以來，在無極虛空靈界第一成「相」的『諸天神佛道』的元始天王、不過還是母娘生的。自此而後、無極虛空靈界的各種原靈先知、以「炁」成「相」便接連產生諸天神佛。

因此主陰靈之氣的金母，便成為母娘的化身，而後在現實世界，人類便將一切萬有的母娘，予以應現各種如人的神格化形象，

有無極老母，玉山老母，瑤池金母，西王金母，王母娘娘，地母，註生娘娘，天上聖母，九靈仙母，龜台金母，佛母，觀音媽。總稱母娘十二相。

但無論如何；母娘在無極虛空靈界或現實太極世界出現形『相』，除了本質上是『母娘』的象徵外，也必須融入整個無極虛空靈界的條理，例如

東木公、西金母是對應的，是平行的，母的形象在整個現實世界也是如此，母親的角色也是最重要的，卻不是整個社會型態的行政中心。相對也不能抹煞父親的角色。

第十二節    瑤池聖境

「在無極光中，母娘運用母力而成氣之流精，匯聚龍山；又稱龜山，池映光芒萬丈是為『瑤池』。

此乃無極九天之根紐，萬氣的淵府，在天宇宙西北之角。週迴虛空靈界，東南接通陽之霞，上承青龍白虎之門，

西北則交塞穴之野，上通金闕神仙，王母娘娘住所，南則極於太丹浮黎之鄉，氣協洞陽之光，北則指於鉤陳，交

關華蓋，氣踐廣靈，八逵交風山頂，平天之萬里。悉湧金為墻，結玉為門，金台玉樓，十二神宮。上有自然流精紫闕，金華之堂，瓊瑤之室。傍通九穴之洞，自生紫氣之雲，交帶鳳文，九色落陳，崖生紫柱，嶺秀瓊林，結瑚為條，植玉為根，騫樹含實，赤子白環。

三華耀葩於朱景，反香流芳於太玄，八氣扇飆以長執，玉籟空唱而成音，龍嗅雲樓，鳳嘯絕岑。毒獸萬羅，長蛇千尋。」

瑤池，是一個大光明世界，也是處在超弦世界不過這個超弦世界不是虛空未明的，而是激光的超弦世界，也就是大光明世界。

在瑤池境界有百千萬億大光明雲，有所謂大圓滿光明雲，大慈悲光明雲，大智慧光明雲，大吉祥光明雲，大福德光明雲，等等，還有眾多數不清的光明境界，這就是瑤池境界，這有別於原靈初生的靈界，在這裡，又有種種微妙之音〡大聖音，大慈音，大悲音，大願音，一切天籟妙音，令人舒爽，令人讚嘆，形色復加妙音裝點了整個瑤池，這個瑤池世界的裝置形象都是高規格的，但也形而上、抽象的、只可意會，天人境界事實上是映照於真實的原兒世間，是真實世界的理想境界，這一切就是那麼的美好。

第十三節    十二神宮

瑤池神宮堂堂，雲仙紛紛，巍巍元館，觸類吐津。蓋元始之妙化，實天元之靈根。

瑤池金華之堂，北窗之上有自生紫氣，結成玄文，字方一丈，垂芒煥明，天書宛妙，非可尋詳；

有一靈界先知號九天丈人，清齋雲宮，宴景龜山，仍刻金簡，繕書玄文。解其宿滯，演其靈音，記曰：龜山丹皇飛玄紫文：

飛玄紫氣凝靈根，綱維玉虛總萬神

空中鬱勃結自然，上有崚嶒十二傳

玉樓峨峨曜景雲，流精紫闕帶金軒

瓊堂瑋鑠繞八騫，中出青金九靈仙

丹皇真母號精延，飛青羽屬晨嬰冠

左執玉節，右握靈幡，五色命魔，奉對帝尊

把持符籍當生門，咀月嚼日翕玉泉。

離羅吐暉鍊五魂，內充外溢緯府欣。

金光煥煥形正圓，從朔入金色沌沌。

唯有開明曉此言，日五月十精北元。

刻見華蓋領仙君，紫氣左迴與斗運。

歷度四七入金門，正是丹皇校萬仙。

有明此訣加精勤。

被形密思每令分，妙景感會得要文。

三年當審保長全，九年乘空致羽裙。

鳳衣輕翔昇瑤池，俯仰九靈謁玉晨。

第十四節    丹皇真母

飛玄紫文記錄了原靈修行的要訣就是精勤母娘的仙道，丹皇真母，是指每一個原靈子就是一個丹子，丹皇真母是統領，照護每一個原靈丹子的母娘，唯有從此處修行，才可得瑤池聖道，就是母娘瑤池仙道；

靈界也要修行，更何況是這個現實世界。任何的原兒努力於生活，就是一種修行，不要反社會反人群，實在的走人生的每一步，心存母娘，不要好高騖遠，潛心修行身心安頓就是一種修行；這就是  「母娘仙道」。

在瑤池仙界星雲超弦的世界裡比較沒有時間空間的限制，因為較沒有阻力，在先天靈界一切講求真理，這真理是母娘生育原靈進而轉化萬物的道理，是種因得果的道理；

是努力就有收穫的道理，修行是沒有不勞而獲的，在天人道修行有成果的先知就是在瑤池仙道，

母娘聖經是母的言語，但母娘是先天的原靈的母娘，若要用現代文明的言語敘述母娘，就只有將母娘應現神相而人格化。

像人住的宮殿，不過是，「湧金為墻，結玉為門」，這些都是天上的大有之格，不是現實人世間能看到遇到的。

第十五節    西王母

「西王母於開皇元年正月上寅之日，乘虛汎靈，逸遨九霄，靜齋瑤池，上登自然，流精紫闕，金華瓊堂。遊觀北窗朝禮玄文，瞻崖思靈，心想上真，於是妙感玄覺，丹心表明，

時忽有天真大神，挾日帶月，項負員光，從群仙羽蓋，乘飛輿紫雲，九精流霄，來跪天母前，稱九天鳳宮領仙王。

姓上玄字開明，奉元始天王命，使齋九天。金書紫字，青金丹皇之文，降授於王母焉，錫號﹁西元九靈上真仙母。﹂封西龜之嶽，又授素書一卷：

上真始生變化元錄，總領仙籍，承統玉清，又以青瓊之枚，給九天鳳衣，飛青羽囑，晨嬰玉冠，鳳雲之焉，神鳳紫輪，

飛行羽蓋二十四乘，五色仗幡，命靈之節。又以上宮金華玉女七百人，侍衛於仙母焉。使治流精紫闕，金華瓊堂，一月三登玉清，再宴崑崙，五校眾仙。於是天真大神，啟授事畢，悉反駕玉宮。」

西王母或王母娘娘或瑤池金母就是母娘映化於無極靈界的相，母娘愛子不願成為靈界的統治者，只願默默付出關懷，要原靈愛子靈能提升，所以，母養群品、位配西華；原靈默默之中也知，西王母或王母娘娘或瑤池金母就是生育原靈的母娘化身。

第十六節    仙母

仙母於是受命登座，告齋瓊堂；命侍女王子登，董雙成等以神光錦巾，盛受：

金書紫字青瓊之板，

青金丹皇錫文，

上真始生變化之錄，

龜山丹皇飛玄紫文；

凡四事，封以丹皇之早，藏之於瓊瑤之室。命金華玉女、紫晨玉童各三十人，侍衛靈文。依三天舊典、俯仰之格，申告五帝，五嶽靈山，河海正神；咸令一月五條，至學人名，功過區別，隨品奏言。

    五星出分、日月停光

仙母常以八節之日，又一月五過，晏景雲宮，時適五嶽，歷觀河源，游飆八極。

當此之時、則五星出分、日月停光、百陽激電、流金煥精、天丁前驅、五老仗幡。

仙母常乘九色之輦，紫雲飛輪，從天仙、玉仙各五千人，女則乘鳳，男則策龍；飛仙羽服，皆手執華幡，笳蕭鼓吹，百和合音，鸞唱鳳嘯、激朗雲陳。華光交煥、三景合明。

紫童揚香以卻穢，神妃散華以灌真。天鈞奏其旌蓋、紫煙翳乎虛廷。玉景流盼於太空，神化威制於萬靈。

當此之時，六天順命，群兇束形，妖魔喪眼，天朗氣清。蓋高仙之妙觀，漂丹皇之洞靈也。

第十七節    九品仙

蓋世之昇天之仙有九品：

第一上仙號  九天真王

第二次號仙  三天真皇

第三號      太上真人

第四號      飛天真人

第五號  靈仙  第六號真人

第七號  靈人  第八號飛仙  第九號仙人

凡此品次，修行高低有別不可差越，這是仙佛道中的仙道品次。

其實，所謂的仙，是指靈性的表象而已，這是修道的品次而已，這只是在敘述修行的高低差別，千萬不要執著於其仙相。

不止如此，瑤池境界的形容，有太多華麗完美的境界，雖然在現實世間不可能有，但這也是超級物化的境界，其實這是藉物表心，要表明完美的瑤池境界。

追求物質不能迷失心智，認識瑤池境界，也不能窮究於外在物相，是要神領意會。

第十八節    原靈修行—幽虛啟真

於夜半之後，露出中庭，仰伺北斗華蓋之中，有紫雲之氣，從斗綱左迴，歷度二十八宿，竟還金門之上，若在人中，天陰無光，當於室內，默念思如上法，每念分明，思畢，當心拜紫雲，四過，叩齒三通，仰祝曰：

天夜朗清，幽虛啟真；流雲徘徊，金華四褰；

丹皇敷暉，靈飛紫軒；是夕開陳，青金授仙；

成我上願，體應自然；結命月華，保年日根；

三靈合景，永停瑤池；密夜清披，請如所言。

畢，便口引紫氣，二十八嚥，止。行此三年，當有神真降寢席也。身有紫氣，映絡一形，九天書名；必復上仙也。

第十九節    成仙之見

所以在仙靈界中原靈先知的修行在上乘的；諸如真靈仙果、河海正神等，不僅是努力修行，也要透過天書文錄去精進；並且還要登記學習註冊，功過區別，隨品奏言。嚴格考核。

九天丈人曰：﹁天書萬里，各論其妙﹂如此一事，亦足致靈真下降，振翮九霄，騰景玉清，遊宴雲官也，自非妙法，西王母亦不秘之於中衿大有，亦不明其禁限也。

南極上元君曰：﹁天有禁氣之雲，干於日月。五之分，在其方。國皆有含道之人，得仙之君也。﹂如此之候，其象自見。

第二十節    道泄則靈散

青金丹皇玉文

九天丈人曰：﹁得見此文，便依文禮儀，不必須其常曰也。﹂勤加在意，刻得雲絳，昇騰有會也。正可封之於心，不得輕以示人。道泄則靈散，仙無由有感也。

　　元始錫西王母，青金丹皇玉文：

　　高上元始，告靈九天太空祖宗

西王母諱婉衿，實天九靈之氣，混西金之魄，結紫雲之胞骨，鍊日精之暉，吐納七曜之華。協晨霞而餐太陽，鳳髓翕於月精，蘭腦凝於玉根。金藏結絡，丹形入纏。紫心青明於丹皇，妙圖高列于帝軒。

寢景靈嶽，恢心上清。功濟萬品，惠溢有生。秉節獨操，累劫長存，故致高上，曲華元始錫焉。

以婉衿有金真之德，錫禪西元九靈上真仙母青丹皇之號。封掌龜山，總領元錄。依俯仰徽青瓊之板金書玉字。

給九天鳳衣，飛青羽屬，晨嬰玉冠，鳳雲之鳥，神鳳紫輪，飛亍羽蓋二十四乘，五色仗幡命靈之節，流金火鈴夜光之燭，滅魔玉章，九天詔信。

衛以上官西華玉女七百人。治西龜之山流精紫闕金華之宮。一月三登玉清，再宴崑崙。五校眾仙。五嶽河海十方靈官，莫不總統，依俱以言。

諸應儀軌，悉如瑤台大有舊典，三天正文施行。

以上青金丹皇玉文是對西王母的描述，雖然母娘生育原靈原兒，而原靈原兒也無從知悉母娘的形象，但原靈原兒獲母娘母力成長至無極虛空靈界的靈仙界；

高靈能的九天先知，便能去揣摩母娘的相，這是莊嚴宏偉，萬靈景仰的西王金母，是王母也是金母也是西王母，也可說是仙母，丹皇仙母，也是九靈仙母；

也就是說母娘是先天無極靈界的尊位，五嶽河海十方靈宮，眾仙之母，當然在仙靈界修行好的原靈先知才可以昇天登仙，因此在現實世界修行的努力與修行的方向都是很重要的。唯有正確的信仰母娘，才是修行的正途。

第二十一節    青瓊之板、金書玉字

青瓊之板金書玉字，青金丹皇錫文，皆出自九天大有宮中，俯仰之格，皆結高玄洞自然之章，以徵於上真高聖之官，不施於始學。

如金闕東華方諸宮，亦有儀軌，以召始學飛仙之人也。此亦悉出大有之格，但品第尊卑有高下之異耳。

自非九天有名，方諸有錄，終不見其篇目。得見其文，皆刻簡來生，列圖帝籍，應得神仙。故逆表於靈格。道成之日，自當更有天真下降，授其書錫文也。

南極上元書曰：﹁金書玉字，皆刻書青瓊板上或書青玉板上。﹂板長九寸九分。廣二寸四分，以金鏤字文。侍板金童、玉女各二人。

典香檢泄，依四極明科。百年內有其聽，一傳。

瓊玉非世人所能用。若有名於方諸，得見其文。亦可刻書青木板上，以金縷其字文，盛之青錦之囊。燒香朝禮九年，自當有天真，降授瓊玉之板也。

這青瓊之板金書玉字，共六行，每行六字共三十六個字，這金書玉字是不施於始學的，所以普通的修行者是看不懂的，要等到九天有名，方諸有錄，便得見其文，也就是說修行道成之日，自當有天真下降，授其書錫文，這些字便看得懂了。

第二十二節    上真始生變化元錄

﹁上真始生變化元錄﹂；與九氣元洞俱生，高上玉皇，上聖帝真，皆結元洞之氣以為形，名之號。衣冠服綵，皆出九天。

大有俯仰，儀軌鄉居里號，亦結自然而生。天有八會之氣，四改之運，以綱維玉虛，分理陰陽。玄化治始，成生萬品。

高上眾聖，變形化景，皆隨四時改易，順運應命。與化推遷，無衰老之期，極化長存。故日：道無常名，此之謂也。

王母德醙高玄，故為萬氣之母。是致元始錫徵丹皇之號，玄授素書元錄一卷，使授後聖神仙之徒。

知元始之道，結自然之號，有變化之氣，得見其篇者，則九天逆書於仙籍，方諸刻名於丹台，加其精思，無出九年，剋得與真，披顏寢房，隨四時變化，飛騰九天也。

上清之道，高玄寶經，以存思為感。嚥氣為會。既得參其篇目，便應明其存思，元始變化之象，知其形色光氣文彩。

四時改易，將閉眼不言而自到，嚥氣不引而自會也。如此不旬年而睹神，不旬月而氣充。

後學諸賢，自可勤精其思則玄空之可明也，接仙之有由也。凡修上仙之道，思神念真，服氣嚥液，而不知元始之號，四時變化，改易之象，氣之根源，徒閉眼於莽莽。

空嚥而無想，神真何由得降，氣液何由得充也。對顏瞻目，由有腌曖而況悠悠之中，不別其形氣者哉。謂此徒勞於寢息，無益於空唱也。

由以上可見這是靈界原靈眾生，以了解「始生變化」來修行上仙之道，要先知其形色而後觀其文彩。「始生變化」是元始化生的變化，要飛騰九天，也唯有要練就隨四時變化的功夫。才能成仙。

修行的反省與領悟至為重要，修行的時候一定要自己知道自己在做什麼，用意如何這都要明確，不可含糊，否則是會徒勞無功的。

第二十三節    龜山仙母變化玄錄

龜山九靈真仙母，元混西金之靈，形長七千萬丈。

春三月，頭建寶琅扶晨羽冠，服絮靈浮雲，身披九龍錦，羽裙腰帶流金。火鈴虎符龍書，坐太空之中，丹綠青三色雲之上。光照煥曜洞映紫清，思之還長七寸七分。

夏三月，仙母則變形為九色之鳳，一體九頭。文彩煥爛，光明奕奕，洞照太虛，思之還反真形。

秋三月，仙母則變為人形鳳頭，衣九色飛雲錦囑，腰帶交靈紫綬，立九色之雲。光明煥煥，洞明上清，思之還反真形。

冬三月，仙母則變形為紫、青、黃、三色之光，更相累沓，沌沌混混，光明洞發。此則反九靈之炁。更受鍊元混西金之精，思之還，人真形。

其實，瑤池聖道本身原靈先知都是只有相的存在，這﹁相﹂就是質子中子的排列組合，既然母娘在靈仙界，總統眾仙，靈界先知對於仙母始生變化的敘述元錄，自應明瞭。

所以修行之中，仙母顯現的變形與真形，是眾靈界先知要學習仿效的。於是：

「修行王母之道。當以九月九及秋分之日，入室西向，九拜朝仙母。畢，還北向，叩齒九通。

思仙母隨四時形象，在上清寶素宮九玄府玉皇鄉西龍里中。迴真下降，入兆明堂中，祝曰：

靈化通玄，飛景九年，凝精結神，上為金仙。

混合成一，散形億分，上造太晨，策空躡雲。

保命黃錄，長靈劫年。金簡素籍，名刊帝軒。

永享太華，與天同存。

畢，仰嚥九炁止。此九靈上道，秘於九天之上大有之房，萬劫一傳，得者不死，修之飛仙。」

第二十四節    仙靈之道

仙靈之道的重要特性就是生滅互補、靈能互換，超越時空；仙靈之道是原兒滅沒的修憩站、也是原靈整裝待發成就人身之道。

所以說母娘是延續無形、創造有形、無所不在的，從至高無上一切萬有、化育萬物的靈界母娘，到母娘應現於四生六道的十二相的靈真大神，以及萬物萬靈、生兒育女的母親角色，等等，這些都是母娘的化身。於是長久以來、母娘的精神就溶融入於四生六道傳宗接代的母親角色。在靈仙界就表現在於﹁萬氣之母﹂，﹁九靈真仙母﹂，也就是原靈的母親，母親就是生育原靈的角色。

龜山仙母變化玄錄，豈止是母娘的變化萬千，仙靈界眾生的變化也是如此，是依據原靈修行靈力，去做形象的排列組合，靈界本來就是無實體、會幻化的，原靈的目的就是要修行，修成仙靈之道。而後成就人身。

第二十五節   母娘十二相及諸神法相  

宇宙兩百億年的光景，任何的時空背景，「原靈」表現出的情境都不一樣，但有一樣特點就是對母娘的感念是相同的，除了感受化生的親恩，任何的原靈或原兒在不同的六道中，都企盼母娘再賜母力靈能；

於是母娘應現「十二相」救劫渡靈：

一、無極老母(天主、上帝、天帝、阿拉真主、明明上帝、無極天王、老祖)

二、玉山老母（驪山老母、藜山老母、寒山老母、黃河老母、各種地域之母）

三、西王金母。

四、瑤池金母。

五、王母娘娘（皇母、皇媽、天公的母親）

六、佛母。(準提佛母、綠度佛母、佛之母)

七、地母。（后土娘娘）

八、天上聖母。（媽祖）

九、九靈真仙母。（九天玄女娘娘）

十、龜台金母。（龜山仙母）

十一、註生娘娘。

 十二、觀音母（觀世音、千手千眼）

其實「無極靈性的母娘」若降臨有形世界凡塵，也要因地因時因物，應現無數「諸神法相」，眾仙神佛也是靈性母娘的應化身或法相，靈、神、母，三位一體總是分不開、在人是靈，在天是神，在源頭則是母娘；十二相算是東方的特定文化背景，西方的上帝、阿拉真主、不也是「造物母娘」的化身？人或神都各有其規格與對待，沒有任何的人或神是唯我獨尊、唯天獨大的，宇宙天地有一真道理就是：「母娘道」。

但無論如何；生育原兒有形身軀只有一位叫「母親」；化生原靈原兒無形靈性的也只有一位叫「母娘」。

母娘應現的「十二相」或「諸神法相」是方便原靈、原兒來求道修行；既是神靈就不要分別十二位母娘或眾多神佛的如何？如何？到底要拜那一位？而是敬拜神像的同時，要有思源通真的「母源」想法，應化於面前的只是各種「相」、「諸神法相」；亦即母娘是無形的，有形的表現僅是「相」而已。

     母娘十二相之一 無極老母

(天主、上帝、天帝、阿拉真主、明明上帝、玄玄上人、無極天王、無生老母、老祖)

無極老母，始於無生老母，或說真空老祖宗；古代天地的起源是從太極界的「一炁化三清」而來，這「一炁」的神就是太上混元鴻鈞老祖玄玄上人，而三清就是【玉清-元始天尊】、【上清-靈寶天尊】、【太清-道德天尊】，統稱：「三清道祖」。

但是無極生太極；在這個宇宙的太極太極有形世界的源頭，宇宙大霹靂之前，還有一個無極無形的無極靈界，那是宇宙的出處、萬物萬靈的源頭，也就是生命、靈魂的母源：人類習慣性叫「MOTHER」、「母娘」、無極老母、(天主、上帝、天帝、阿拉真主、明明上帝)。

母娘是生咱靈魂的老母；最先有道親稱做「無極老母」，無極老母是無形無相的，不止是創生萬靈，還傳授母娘四力，原靈眾生因而能夠自無極靈界宇宙大霹靂形成太極有形靈能，化生萬物。

     無極老母娘也是眾神仙佛的源頭出處，傳統民間多神化的宗教信仰，內心中總有無極理天的老母娘，這是多神化信仰的統合，當然民間傳統信仰不止混元一炁、三清道祖、五母十二相，還有諸天神、佛、聖、賢、帝君、菩薩、五嶽河海、十方靈官、天龍八部、四生六道、一切真靈仙果。

「無極老母娘」象徵五教同源、萬教歸一，是民間傳統多神化宗教思想信仰的整合，民間信仰中總有最親近人心的「生咱靈魂的老母」–「母娘」存在，還有多神的諸天神、佛、聖、賢、帝君、菩薩、五嶽河海、十方靈官、天龍八部、四生六道、一切真靈仙果存在，更能顯靈通心，既統合又多元，這就是一母多神教的「母娘道」。

  母娘十二相之二：玉山老母

（驪山老母、藜山老母、寒山老母、黃河老母、各種地域之母）

世界第一高峰叫「聖母峰」，在世界最高的地方最接近無形天際、也最有靈性；這是有形世界最接近無形母娘的地方，「聖母峰」山脈下的青康高原的「崑崙山」特別有靈氣；古代認為「崑崙山」是世界地球的中央，傳說這是西王母居住的地方。

在台灣也有第一高峰叫「玉山」，「玉山」山脈下也有一個特有靈氣的地方；也叫「崑崙山」這是玉山母系崑崙山，崑崙山上的「瑤池宮」，是「崑崙山脈、瑤池淨界，神我互動、靈通道場」；瑤池宮恭奉的母娘在本質上是屬「玉山老母」的脈源。

玉山老母也是無形無相是區域山脈的守護神，母娘應現「玉山老母」之相，是一種道地鄉土的地方之母，諸如「中華聖母、黃河之母、台灣母、員林母、桃園母」這母娘形象只是要拉進母與子的距離；母娘形象既傳統又鄉土，有靈的地方就可以找到「母娘」應現的相。

母娘十二相之三      西王金母

恭請洞真 西王母寶誥  拜願

一拜：瑤池西王金母大天尊

    志心皈命禮

天地開泰。無極聖母。龍華勝會宴瑤池。萬靈統御傳教旨。諸仙獻壽。列聖稱觴。天威咫尺。功高德重。代燮權衡。仙主道宗。三千侍女。奏笙簧之天樂。百歲蟠桃。開金碧之靈園。救眾生之苦難。灑甘露於塵寰。大悲大願。大聖大慈。無極瑤池大聖西王金母大天尊。

願母賜 萬有母力，先天本命、身體健康、精進聖道。

二拜：諸天神佛、聖賢帝君菩薩、五嶽河海、十方靈官、天龍八部、四生六道、一切真靈仙果。

願母賜 靈感母力，明心見性、通靈達真、神領意會。

再拜：天上瑤池、人間崑崙、我及一切、本性靈根。

願母賜 智慧母力，生活修行、心智明悟、氣達九天。

滿拜：過去、現在、未來；十方三世一切眾等、玄冥祖德。

願母賜 修圓母力，解脫業報、身心靈合、精氣神聚、功果圓滿、迴向聖道母娘

母娘十二相之四 瑤池金母

台灣特有的慈惠堂道教系統的母娘都尊稱「瑤池金母」；德配坤元，養育群生統轄三界十方、五嶽河海、為道教最崇高的女神，「瑤池金母」就是民間宗教信仰中，每個信徒口中尊稱的「母娘」，「母娘的信仰」幾乎每個信徒都身著青衣，而且與生俱來就有「靈動」的本領，「靈動」是身體受靈性的牽動，身體不由自主的動作；這象徵著信徒原兒與「母娘」的互動，而非一般忘我的「起乩」。

很多人一進入母娘的殿堂，不由自主的打呵欠、掉眼淚、甚至情緒失控的動作，幾乎在見到母娘後，所有人生的委屈都傾洩而出，其實這是人的累劫世本性靈根的作用，隱藏在人體的靈魂，長期被文明俗世環境的壓抑，在心思靈動之際，遇到母娘當然「靈要出來見母」，不想有任何的掩飾，以真面目見母，如此而已。

「母娘」的民間宗教信仰是廣泛的，但母娘的信仰思想卻有待統整；希望能夠將最有靈性的民間宗教信仰力量結合而成母娘道，讓每一個人都知道：

天地萬物皆母生，四生六道唯母尊。

母娘十二相之五 王母娘娘（皇母、皇媽、天公玉皇大帝的母親）

    王母娘娘是最通俗的民間信仰；母娘在大陸是稱做「西王母」或「西王金母」也稱「王母娘娘」；在台灣的民間信仰，母娘稱做「瑤池金母」或「王母娘娘」；雖說母娘具有「十二相」但民間真正的稱謂還是「王母娘娘」，母娘的信徒慣穿黃衣，歷史上世俗的民間信仰總喜歡將王母娘娘擬人化，把王母娘娘看做是真人，有姓氏有名字，又是住哪裡！寫的清清楚楚，既是神通廣大又是真人，但信仰母娘應從無形靈性著手，而「此世俗之相」是拉近母娘與人類之間的距離，因為如此母娘在世間也一直扮演與人類原兒親近的角色，就像母親一樣隨時關心愛護孩子。

母娘是生咱靈魂的母親，師兄師姐拜見母娘，正如累劫世來，久未回母宮的原靈原兒；見到了「阿母」自然情不自禁、感情流露，母娘的魅力在於親情，因為人的出處，宇宙的源頭就是母娘，透過靈神的溝通，凡世間所有問題的解決方案就在母娘這兒。

無庸置疑的，王母娘娘在遠古流傳是「母養群品、位配西方、萬靈統御、極化長存」，但科學文明的造就，更容易窺探宇宙的源頭，延續遠古王母娘娘在人們心中「萬靈統御」的地位，向上推知母娘創生宇宙的真理；母娘道就是以宇宙源頭出處、無形、靈性、造物母娘為原理；以民間母娘信仰為基礎，以世俗母愛精神為出發；積極的成就俗世，喚醒世人脫離紅塵俗世的迷惘。

母娘十二相之六 佛母

    民間通俗的信仰是既拜佛又拜神，民間拜佛的尺度不限於佛教的禮儀規範，只是一般民俗的信仰，神佛一家親這是方便的法門。

事實上，「佛」是超越人性的總稱；超越了世俗一切五濁惡世的「貪嗔痴」的習性，佛性就是要找回真面目、本性靈根；「人」從累劫世以來的，總受物質環境影響，時至今日，人卻受自己創造的文明環境所束縛，行、住、坐、臥，難免動則得咎、業力相隨，「佛」的道理，是要看透世間「空」的本質，不要執著物相；明心見性始能成佛。

佛母的廣泛意義就是十方三世一切「佛」的母娘，這是指「佛」的源頭，因為佛所說的空是「空中妙有」，是「色不易空、空不易色」，空的境界還有源頭，就是「零」，「零」是原點，是「靈的出處」，要破空相才能見到本性靈根，一切回到原點，從靈著手，才能找到真面目；佛母是佛的源頭，「破空歸零」，立見佛母。

母娘的道理是「佛理」的本源，真面目是超越文字的真實境界，沒有複雜高深的學問，只有回復當初母娘創生設計宇宙的本來面目，人才能捨棄了「五欲六塵」的污染障礙，從人的「本性靈根」尋找本身俱備的「佛性」；用最簡單的意象表達，鑽研文字智慧的同時，有所感觸後也要把學問都掉，「佛性」的源頭便是在「母娘」這兒；也就是無形靈性之所在。

   母娘十二相之七—地母至尊

古語有言：「皇天后土」，中國人相信天上有「玉皇大帝」，漸漸的也感應到山河大地，也有神祇，也就是『地母』，「母養群品、功濟萬黎」，天地之間；「母」其實是另一種「慈悲柔性」的「上帝」代名詞。

任何有形物質或能量，在本質上都是由『原靈』轉化而成的。所以，太極世界裡，每一樣東西都是具有『靈能量』的，『五嶽河海、十方靈官、天龍八部、四生六道、一切真靈仙果』，隱含著地球上每一『物』都具有『靈』。

『天地萬物皆母生，四生六道唯母尊』；母娘應現『地母』相；天地萬物萬靈都源自於『地母』，因此，人類原兒自當愛護地球生態，不使大自然遭汙染，地球資源遭濫用。

母娘十二相之八 天上聖母（媽祖）

「天慈祐台出仁女，上孝下禮結圓緣；聖心感念護群生，母娘典範在今朝。」，天上聖母就是媽祖，是現代最具母娘典範的女神，是真人得道成仙的神祇；是溶入台灣生活文化的神明，在台灣媽祖廟隨處可見，人們精神生活中不可或缺，媽媽母親的照護形像；敬拜神明的威儀，逐漸的轉為對母性的敬仰；漸漸的人類會意識到靈性的源頭，其實就是來自「母」，而「母」也是靈性源頭的代名詞。世界越進化，媽祖的靈威愈加顯著，這深層的意義就是「母娘信仰」。

母娘慈悲，母娘愛子，『母愛』是母娘顯化在人世間偉大的禮讚；『媽祖』是討海人的『守護神』，『媽祖』以慈悲守護眾生的偉大情操，指引迷航的船隻，照亮了討海人心中的光明面，這是『天上聖母』澤被眾生偉大的力量。

『母愛』是『靈』極致的表現，『母性之愛』感動人心，一個凡人『林默娘』成為受萬民朝拜的『媽祖』，展現出極致的「母愛」情操，救世萬民，足稱典範，『媽祖』正是『母娘』的化身。

母娘十二相之九 九靈真仙母。（九天玄女娘娘）

母娘是無極靈界眾仙靈之母，也就是『九靈真仙母』，應現於太極世界則稱作『九天玄女娘娘』，也稱『九天母娘』；『九天母』應現斬妖除魔的女神風範，容易貼近修持原兒的心靈；專門解決人世間各種疑難雜症。

『九天母』的靈容易附身於修持者身上，啟靈的修持者很容易就能「通靈辦事」；雖然『九天母』是王母娘娘的大弟子，但民間信仰還是視為『母娘』的化身。『九天母』是九天無極靈界的仙靈之母，也就是『九靈真仙母』；人類原兒死後，靈魂都要回歸『九靈真仙母』。

咱靈魂的老母

可能不知妳是誰   但知妳創生了天地萬物

兩百億年守護原靈  讓我們得人身成為萬物之靈

母不是要統治咱    只為了原兒愛子的修行

賜給我身體心智靈性  給我大地自然萬物資源不缺乏

不管經過多少劫難   母娘之愛也是永遠相隨

就算你已迷失心性   母也深深喚醒靈性

時時暗地關心你   念子未得知覺路

原兒沉迷紅塵火宅不歸路  最是心疼母娘的心

黑暗中我看到了母的慈顏

為了體驗人生知覺路 煞被繁華迷心竅

不知疼惜身體的健康  母也日夜為我擔憂警覺無路用

不管經過多少劫難   母娘之愛也是永遠相隨

就算已經不識母    母娘心內滴滴不捨

阿！阿！ 夢中又看見  看見母娘的慈悲

在我心內  你是我尊敬的阿母

雖然人生無常  妳的愛是絕對

無價的母愛最珍貴  世上沒的比

時常也是會想起靈魂的老母    不覺流著思念的珠淚

最界疼惜我ㄟ靈魂的老母  母是我重新站起的勇氣

黑暗中我看到了母的慈顏。

母娘十二相之十–龜台金母。（龜山靈臺仙母）

無極靈界，仙靈演變幻化，始生變化無常，靈能量無時的更迭變異；『龜山靈臺仙母』，更是四時易節、始生變化無常，這是無極靈界的『真相』，靈能變化或人或獸或聖或野，總是令人難以捉摸。

但始生變化促成了『長生長存』，『龜台金母』在太極世界象徵著『長壽—極化長存』；『極化長存』的道理在於生命雖是無常，但原靈本身也要不斷的更新生命靈能，修行不能一成不變，要時常吸收新知，與世界同步；

要體會『人生無常，眼光放遠、逆境求生、微變更新、極化長存』，母娘應現『龜台金母』是要原兒眾生，重視生活修行長生長存。

母娘十二相之十一相—註生娘娘

母娘是『造物者』母娘，因為母娘剖真空、拆零和創造了無極靈界；並且加持母娘四力於原靈眾生，得以大霹靂創造有形宇宙太極世界，這一切『無中生有』的創造；其實就是『生』。

母娘『生』的力量來自於「驅動陰陽」的能力，有形世界要造就一個生命，除了要有『父精母血』的先決條件，尚要有『母娘』「驅動陰陽」的能力，促合選定的陰陽『交合』；這母娘的應現就是『註生娘娘』；

『註生娘娘』當然較喜歡『力爭上游、努力上進』的原靈，所以生命原靈的輪轉進步，自有母娘安排。

母娘十二相之十二相—-觀音母

『觀音』是母娘信仰的普及版，『觀音』是民間宗教信仰最具親合力、最能渡化人心的神。

『觀音』大慈大悲，憐憫眾生，又是天佛轉世，倒駕慈航、成願再來，這是『圓滿』的母娘形相。

『觀音菩薩妙難酬。清靜莊嚴累劫修。

  三十二應偏塵剎。百千萬劫化閻浮。

  瓶中甘露常時灑。手內楊柳不計秋。

千處祈求千處現。苦海常作度人舟。』

圓滿

圓滿不獨工作表現，也重視生活細節；

圓滿不獨正常作息，也重視運動健康；

圓滿不獨交友廣闊，也重視家庭親情；

圓滿不獨追求感覺，也重視靈能感受；

圓滿不獨只會賺錢，也重視生活品質；

圓滿不獨物質享受，也重視心靈提昇；

圓滿不獨富甲一方，也重視回饋布施；

圓滿不獨學有專長，也重視待人接物；

圓滿不獨俊俏美麗，也重視心存仁厚；

圓滿不獨修身齊家，也重視關懷社會；

圓滿不獨求財求福，也重視修行付出；

圓滿不獨聰明智慧，也重視修圓功夫；

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