母娘聖經 壹 無極版 崑崙山泓仁 啟靈著作


壹、無極版:第一章 孕靈造物   第二章 無極靈界

貳、先天版:第三章 龍華三會    第四章 先天本命

參、啟靈版:第五章 啟靈母法    第六章生活修行

肆、靈魂學:第七章 是誰孕靈造物   第八章 世界終將滅絕

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4 先天本命



第一節   了解人類
人類文明並非一無是處,人類文明是智慧母力極致的表現,是科學與人文的蓬勃發展,只不過人類『私利文明』的大方向錯誤了;人類只關心自己的事,但對於生態資源盡是取用破壞,首先要先了解人的『先天本命』。
「先天本命」就是看修行放光的能量;現代的人生活奢華富貴足飽,但也不代表比古代人的勤儉持家在精神上獲得更多,反而現代人壓力大,精神欠缺寄託。
  因此,了解生命,「滅、蘊、生、進、旺」的過程,便能掌握每個人的先天本命,了解自己的先天修為、認識自我,以做為此生奮鬥的參考目標,「先天本命」其實是可從陰陽脈動去了解,因為透過陰陽從而參知「火、土、金、水、木」;掌握前世今生、亦即了解自我生命,「滅、蘊、生、進、旺」的過程;便可知「累世因果」、「本性靈根」。
每一個原靈原兒要從內心層次的認識自我;這個「自我」的「本命」有變的、有不變的;不變的是本性靈根的「質」,變的是陰陽節奏時程的律動。
生命的變動是有陰陽強弱的律動,了解「母娘」要從了解自己的先天本命開始,而了解先天本命必須從陰陽開始;從感受陰陽、感受天地、感受自然開始;有陰陽便知生命,便知有無、便知吉兇禍福;
所以了解陰陽、感受陰陽、便知本命,其實修行就是在修陰陽、知本命。



第二節    法自然體驗陰陽
整個宇宙、天地萬物都是由陰陽組成,了解陰陽就了解宇宙的道理;了解陰陽當然能透析古往今來、上下四方;也就是感受時間與空間的變化。
是因為有陰陽人才能感受到脈動,也就是說人能藉著感受陰陽而體悟天地自然的道理;天地之間只有一個道理:就是母娘創生宇宙、生生不息的自然法則。
天地之間的自然法則,陰陽生滅強弱;每一個萬物各有不同這也代表每一個萬物各有不同的修行靈量;因此每一個萬物各有不同的際遇,這就是本命。
在自然法則之下,陰陽生滅強弱盛衰是自然的事,勉強不得,這就是「陰、陽」的道理,懂陰陽就懂進退、就懂懂生滅。  
天地自然有必然的陰陽盛衰,但宇宙終究還是輪轉進步不會原地踏步;到現在而有文明人類的產生,自然界的萬物有一定的輪轉進步的法則,萬物遵循自然法則而陰陽盛衰、滅、蘊、生、進、旺;這就是「生命」,「命」就是陰陽律動的道路軌跡,「陰陽」無時無刻的在變化律動,但還是有相對的強弱盛衰;這就是「劫」
所以識得陰陽、便知本命,按照母娘生生不息的自然法則;生命是完美且真實的;沒有迷網與誤解,也就是說生命盛衰的「劫難」是自然的過程;
但人為的文明社會卻使的先天本命變複雜了,使人迷失本性、未識自己的先天本命;因此唯有回歸母娘的道路,才可能找到迷失的本性,進而認識自己的先天本命。



第三節   法自然觀先天本命
根據自然法,先天本命是如此清晰透澈,本來人類也是肩負宇宙歷來輪轉進步,長生長存的目標;整個有形世界只是為了繼續存在,並再造另一次元空間世界。
倘若每個人類都知道「長生長存」的目標;相信人類會更加珍惜大自然、珍惜人類群居的社會資源而人類也會過安居自然的生活,先天本命自然清楚;
而人類私心自用的結果,影響了自己也影響了別人;從自然清境下觀人類繁華浮世是清楚了然的;正如以陰陽斷本命也是清晰可見。
人的陰陽不只表現於有形的身體,也表現在無形的修為上;一個人在現代文明的體制下,正如長久關在鳥籠的鳥類忘記了飛行;人被關在文明牢籠裡,人的靈敏感度不只鈍化而是在逐漸喪失靈能。
於是人類原兒唯有效法自然、崇尚自然法則,才能夠重拾喪失的靈能,才能立知陰陽;但要判陰陽知本命,基本上還是從了解母娘四力著手;一個實踐母娘聖道的人才能感受陰陽了解本命。
 
第四節   生命的過程
天地之間,生命的過程是從「滅」開始,「滅」也是五行輪轉的開始,這是初具能量的「火」,生命的開端就是在於『解除』,
「迴歸於零」;人間的道理,要做一個包子第一個步驟就是先將麵粉揉和打散,要蓋房子也要將沙子搗散,植物在開花結果的過程中,果子也要落地才能生根,一場棒球賽開始之前,一定要清除場區。
人的生命要從零開始之前也要迴歸於零,就是要「滅」要「解除」,生命的滅歿,在落土、火化的當下就是另一生命蘊孕的開始。
生命不只是肉體,還包括了靈魂,生命的開端就是在於靈性蘊孕的起點。生命的起點要解除什麼事?是要解除肉體的﹁身﹂與心智的﹁心﹂,人是身、心、靈的組合體,當生命重新開始的時候。
意謂著,靈性又再一次的歷練修行,生命就是靈性修行的舞台,生命只為了靈性修行不斷的歷練與演化,生命的個體是身、心、靈的組合體;在百千萬劫的生命過程裡,唯有靈性是有延續性的,在又滅又生中一直增長修行,累積靈能,這是人類原兒進化之所在;生命要迴歸原點,靈性(原靈)得以累積宿世的靈能繼續進化。
而身體是要解除,分解、落葉歸根,歸於塵土,而就心智而言,心與靈是連通的,心智的成熟,累積了靈性修持,但人的心智還是有太多的幻想、慾望、負擔、包袱、困頓,因此心智也要迴歸原點,從「靈」開始。


第五節   滅
在滅的階段,靈性是自在的,是超時空的,這是迴歸原點,這個原點就在母體靈界裡,在靈界中修行原靈,等待再一次的投胎轉世。
  靈性的修行,本身就是一種績效的評比,修行的成績單是投胎轉世的依據,先天本命沒有分好壞貧富貴賤,只是要去歷練未曾經歷的,要練就一個充滿智慧與經驗的靈性,以便生命更上層樓,超越原兒的人間道,進入瑤池天人聖道。
  所以,滅的階段是靈性休養生息的假期,正如同是學校在放暑假,學生放暑假是快樂的事,但也不希望是半途逃學的學生,這樣子放暑假就沒有什麼意義;人生亦然千萬不能成為生命的逃兵,半途結束生命,則靈性超越時空休養生息的假期就沒有什麼意義了。
  生命的本質在於滅的階段,唯有滅的階段,是超越時空,超越肉體,能夠來去自如,此時原靈的任務便是要將前世生命修行的成績單交由母娘,母娘再依原靈個體的修行程度,功果品第,交待分發。
在分發投胎之前,依品第修行原靈可以在瑤池仙界,活動自如,這就是「會母領旨」,所以﹁滅﹂的階段,是脫離形體,回轉瑤池世界,迴歸原點,會母見母的階段。



第六節   蘊
  生命的第二階段就是﹁蘊﹂,也是﹁孕﹂,這是孕育期,這是準備製造階段,所以生命的特質,都是在此蘊育製造的;所謂的﹁領旨﹂,是指領「投胎入學通知書」,因為原兒努力修行的緣故,這次要投胎入學要比上一次的還要好,所謂﹁好﹂是指原靈要投胎的地方,就時間而言,更前進於前世,就地方而言,人文環境更文明,就原靈的本身特質方面,當然是遺傳因子更完美,更具智慧,更具靈性、內在美,外在美兼顧。這是兩佰億年修來的福份,
一個完美的原兒是以修行為宗旨,要修今世,修來生,修瑤池天人聖道,修行的要領在於俱足母娘四力;
壹:萬有母力,先天本命;身體健康,精進聖道。
貳:靈感母力,明心見性;通靈達真,神領意會。
參:智慧母力,生活修行;心智明悟,氣達九天。
肆:修圓母力,解脫業報;身心靈合,精氣神聚。
  人的一生是在生活,原兒的生生世世就是在修行,在生命的蘊育階段,原靈一定要投胎,一定要找一個安身立命的窩,在投胎的霎那,生命的一切已經底定,生命中的遺傳因子已經固定,也就是說:先天的因子已經種下,生命便開始「蘊育」。
蘊育的過程就是在吸收後天的營養靈能,當然主要的營養供給者就是後天的生身母親,原靈為了要成為一個此生健全的原兒,就要在母體內好好吸收靈能,好好蘊育成長。
  這是個「製造」身體的階段,原靈的特質展現在遺傳因子上,就是因為原靈的各個不同,相對的每個原兒表現出的遺傳因子也是有異,原兒每個人不同的特質從蘊育階段就已分出,從胚胎的幹細胞,一分二,二分四的等比級數的成長,胎兒也漸漸成長,但也不是自己成長還是要靠母體的養分補充。
正如同,當初原靈初次孕育時,也是靠母娘賜力,母娘的四種力量,使原靈持續成長進而俱足四力,母娘大霹靂,誕生宇宙。



第七節   萬有母力內分泌
  在母體內胎兒的養分事實上也是受到生身母親的母力供給,這些母力都是養分,供給原兒在母體內的成長,原本母娘的四種力量;
萬有母力形成了胎兒的內分泌系,成為成長中必要的力量,內分泌是成長激素關係著成長高矮胖瘦,關係著傳宗接代的生殖系統,關係著先天本命的固有特質。可以很清楚的分辨出原兒彼此間的差異。
  人的行為動力都是受母娘的萬有母力轉化的內分泌系統控制,人格特質便是由此產生,有了人格特質,先天本命便因此形成;人格特質或先天本命都是生命中的種子遺傳因子,雖然先天本命直接影響原兒未來一生的行事風格、命運、財運、事業前進、家庭幸福,雖然在此生命的蘊育階段先天本命已經成型;
然而,未來原兒的後天修行努力仍是非常重要,從無極的原靈時代以來,歷經百千萬劫,生命的後天努力修行,一直是原兒輪轉進步的原動力,能夠超越先天本命才是一種進步。



第八節   靈感母力免疫力
  母娘的靈感母力在胎兒身上就演化成免疫系統,免疫系統擁有辨識、感應,執行的功能,是原兒的守護神,也是原靈之所在,對所有的生命來說:免疫都是最基礎的核心,即使最沒有大腦或其他複雜感覺器官的原始生物,也都會藉著免疫系統抵禦外來的入侵者,當我們檢視整個動物界時,都可看到這些基本防衛原則的影子,這就
是原靈之所在。
  每個原靈的修行程度,本身靈能的強弱便從免疫系統看得出,靈性的免疫系統的辦識、感應,執行是不必經過原兒的智慧判斷處置的,免疫系統正如原靈的靈能一樣是直覺反應的,是自發的;原兒在蘊育階段就擁有與生俱來的靈能,這是第六感的危機意識,也是趨吉避凶的本能,這是前世修來的﹁福﹂,能夠不經智慧的判斷而有最好的結果。
  原兒終其一生的修行,就是祈安植福,就是透過祈求心靈的母親〡母娘,映照原兒的本性靈根,強化靈感母力,增強靈性免疫,努力修行的結果就是比別人更有福氣。



第九節   智慧母力神經系
在原兒蘊育期的成熟階段,受母娘的智慧母力便轉化成神經系統,因而使原兒有了動作,情感、記憶,因而形成了人類社會的文明,智慧或聰明才智成了文明社會賴以生活生存的指標,智慧的累積就是學問,有智慧才有研究,才得以一窺母娘造物的奧妙神奇。
  原兒的蘊育時期智慧的因子早已種下,整個神經系統的發展,自此開始,由於神經系統具有高級思維功能和心理活動,反應迅速靈敏,作用廣泛而強大,且有預見性,所以在整個原兒的四大系統裡:神經、內分泌、免疫、循環網絡中自然就佔主導的地位,成為生活生存的必要指標,這也是原靈兩佰億年來發展的成果;
人類五千年來的智慧文明,正如漫漫長夜,劃過天際的一道曙光,因有智慧而了解大地,了解宇宙,了解生從何來,死後何去,了解母娘大霹靂創生宇宙的奧妙,而且智慧母力是可因遺傳因子而延續,在原兒的蘊育階段,受智慧母力而發達神經系統,這是生命的製造蘊育的最重要階段。



第十節   修圓母力循環系
  原兒的蘊育最後階段是受母娘的修圓母力,這是胎兒的圓滿階段,原兒受來自母親的母力,轉化而成原兒的循環系統,循環系統以血液、淋巴為主,擴及全身的每個角落,在胎兒的成熟階段,循環系統益發健全,原兒要誕生;四種母力系統:內分泌系統、神經系統、免疫系統,循環系統都要俱足母力,母親才能誕生胎兒於人世間。
  生命的蘊育階段,是重要的設計製造程序,原兒一生的好壞特質,就看此胎兒階段,這是指所謂的胎教,不過,後天的母親只能保持營養均衡,注意懷孕的安全;其餘的還是要靠先天的胎兒之原靈的修行程度,這是生命的蘊育階段設計製造的要事,蘊育階段就是要把歷年來的先天遺傳因子定型,以便在誕生後的人世間,應用發展。
  然而,人世間多迷惑,多糾纏,多慾望,多變化,如果沒有努力的修行,努力的生存,是會被命運打敗的;
生命的蘊育階段內涵就是在設計生命輪轉進步的精神,以為修行的準則。
  當然如果原兒誕生後,受到了物質的誘惑;身處墮落的環境,忘記了蘊育時期的輪轉進步的精神,就應該盡速迴向母娘聖道,不要再墮落沉迷,這樣才不會喪失生命蘊育的本質。所以說:當生命最無助的時候,人祇剩下靈光的時候,這時候的原靈意識最舉足輕重了,要往好往壞,要墮落或超昇盡在一念之間。
  生命的蘊育階段就是在舖排人生的道路,原兒一生要走的路,在蘊育階段就已經舖排好了,原兒在人生的道路上,就是努力修持然後在人生的道路上做最佳的訣擇;生命不是一成不變的,不是命該如此也不是註定要這樣,
生命是可以經過努力讓人生更美好,更圓滿,這就是母娘的修圓母力的作用。


第十一節   生
生命的第三階段就是﹁生﹂,這是吸收靈能的階段,這是母娘最顯現的道理,是天地萬物生生不息的原理,任何的生命在生的階段就是吸收能量,唯有﹁生﹂,這世界才會蓬勃發展,才得以進化延續生命,更進而創造人類文明的世界,這印證了一句話:
天地萬物皆母生
  世間上,母娘存在的目的是為了﹁生﹂,為了延續生命,進化後代,於是宇宙萬物﹁生﹂的最終目的便是再產生下一個進化的宇宙維度;宇宙是延續的空間,我們身處這個宇宙的目的是要再創造下一個進化的宇宙維度,如此,小至於個人的生命,大至於宇宙的生滅,都離不開﹁生﹂的道理,整個母娘世界的中心思想就是﹁生﹂。
「生」在生命的程式中就是﹁安裝﹂的步驟,旨在吸收靈能,從小娃兒的出生開始,在成長的運動中就是在吸收靈能,在進行﹁安裝﹂的步驟,從一個兩三公斤的小娃兒,以至於長大成人,這一切的過程不只是身體的成長,也是心智的成長,也是靈性的成長,這是原兒本身不斷的吸收靈能,是原兒本身的身、心、靈共同成長。
從「生的道理」可以看到宇宙間,靈界間沒有一項是不增不減,不生不滅,凡是宇宙,凡是靈界就要有增減,要有生滅;要能體悟生的道理,才能了解生命的真諦,從而知道生命不是一成不變的,生命是有軌跡的,生命是創造的,這是母娘的重點;


第十二節   考驗、學習
﹁生﹂,生而為有,這世上的一切就不再是﹁空﹂,不再是﹁有﹂。生命過程中﹁生﹂的階段,不外乎是成長,但成長的真諦就是在於﹁考驗、學習﹂,因為這是雕刻人生安裝靈能的階段;
「生」的階段就是要刻骨銘心的接受考驗,養尊處優的生活是無法經得起考驗的,在﹁生﹂的青少年階段,是不可以太享受的,接受考驗旨在吸收靈能,原兒人類是一個多元高等複雜的高級靈的人類。
只有母娘有辦法製造如此精細的人類,然而人類不只被製造,還要被安裝,「安裝」適足以成長人間道的人生,當然成長最重要的步驟就是受教育,吸收知識,人世間的知識,應不只是生活常識,科學知識,應該還有心智的認知與靈性的感應,有了身、心、靈合一,生命的價值觀才不會被扭曲,才不會短視近利,才不會為了自身的利益喪失了人類的良知良能。


第十三節   生命的教育
  這是青少年時期的身、心、靈的母娘教育,教育意同安裝,是根深蒂固的深植人心,正如同這顆生命中的種子的澆水灌溉,有好的能量才能養出好的,拙壯的樹木花草,人生就是這個道理:﹁生﹂。
  母娘孕育的靈性種子,是不希望在溫室成長的,在溫室成長的靈性種子,是經不起風吹雨打,經不起考驗的,這就是﹁不經一番寒徹骨,那得梅花撲鼻香﹂,人生之中就是要認識苦的真諦,有經過考驗,才懂得成功的果
實的寶貴,才會知福惜福。
  生命的教育是重要的,教育就是吸收靈能,教育就要減少生命的風險,人生之中,有很多人成人之後,就信用破產,人格破產,健康破產,這都歸根於在不識生命的風險,沒有重視生命的教育,


第十四節   財、官、印
生命的教育就是要認識生命的本質,生命的本質在於身、心、靈的合一,要重視身體結構與健康,要重視心智的完整與成長,及重視靈性的存在與發展;
也就是所謂﹁身、心、靈﹂的安頓,從而擴展至與自身密切關係的﹁財、官、印﹂。
「財」當然是自身本我的經濟基礎,從小的教育就是灌輸理財的觀念以及量入為出,開源節流的觀念;還要建立長大後服務社會的﹁官﹂的觀念,雖然也是為自己的事業前進而打算,但也要有利益眾生服務社會的心思;
最後自身健康及家庭安頓的﹁印﹂,是不可忽略的,生命成長的目的就是要養成,財、官、印兼備的完美人生,這是生命努力的目標。


第十五節   生命的成熟階段  
  生命重要的成熟的第四個階段就是﹁進﹂,這是成年而能成家立業,能夠生產養家,養兒育子,延續後代,此時能夠了解人生的目的並能﹁執行﹂生命的程序,進步輪轉,掌握生命。
一個成年人不僅是要對自己負責,並且也要對整個週遭環境負責,這就是愛與關懷,發自個人對社會,對國家的關心,也就是修身、齊家、治國、平天下。
  任何一個靈性修行者,心思還是不能脫離對社會國家,對週遭生活人文、事務環境的關懷,或許是在深山幽谷修行,但還是不能脫離對人的愛,這不是眷念凡間,這是一種母娘慈悲的愛,當生命的階段,走到進步輪轉的﹁執行﹂階段,這是一個成熟的原兒,不再是吸收能量的階段,而是慈悲喜捨的大腦階段,也就是要能捨,要能給,才會獲得更多,得到更多。捨的力量就是關懷週遭人文事務的社會,這是一個修行者必要的課程。
  在人生﹁進﹂的階段,已不像在﹁生﹂的階段那樣,單純的吸收靈能就能滿足自我的需求,事實上,進的階段要滿足自我的需求,最重要的是貢獻所學,貢獻一己之力於社會上,也就是「付出」。


第十六節    付出
這一份自我力量的付出,更能促成靈性能量的新陳代謝,有施:才有得,有付出才有收穫,就像火箭的原理有排出能量才能推進飛行。
  進的原理在於排出能量就是最好的進步輪轉,當然,排出能量就是貢獻一己之力;所以一個成年人,若還想要以﹁得到什麼﹂為出發點,這是永遠都無法成熟的,永遠都無法進步的。
  要想﹁得到什麼﹂之前,就必先奉獻一己之力,先貢獻所學排出能量,而後推展前途,才能得到自己想得到的。
原來人生的道理,就是要新陳代謝,舊的不去,新的不來;在陰陽生滅的韻律中求得平衡,物極必反,否極泰來,靈性能量不生不滅,應是新陳代謝,想要獲得必先有所貢獻,想要進步,必先排出能量;生命的生滅的輪轉進步就是這個道理,生命的生滅,靈性的重新來過,這不是大輪迴,而是輪轉進步。
 


第十七節    輪轉進步
  人生修行的目的是為了靈性的進步,靈性的進步,可以跳脫輪迴,擺脫宿命,促成生命的進化,靈性的進步,如果說人像一顆樹木,那麼生命﹁進﹂的階段就是樹木開花的階段,樹木綻放出生命中最美麗的花朵。
其實生命就是一種表現,亮麗的花朵,燦爛的人生,發光照耀週遭,貢獻能量,這樣才活得有意義。
  生命不是不生不滅,也不是不增不減,也不是一成不變,原地輪迴;生命是有能量的,有能量就有動力,就能進步;生命的進步,就是修行的目的;
人生之中,在此二十歲到五十歲的青壯年階段,是身體最強壯的階段,是心智最成熟的階段,是靈性最高能的階段,是身、心、靈狀況最好的階段,這是自母娘創宇宙以來,靈性歷盡累劫世以來,從﹁靈﹂進化成﹁物﹂,從簡單的植物,進化成高等動物,以致於人類,成為高等複雜的萬物之靈〡人類,又在生命的最重要的﹁進﹂的階段,修行進步,進行靈性的新陳代謝,以使來生來世,更精進更圓滿。


第十八節    進
  生命中﹁進﹂的階段,怕的是心中的空,認為自己已是一無所有,自己已是山窮水盡,並一直想要發財,一直想要獲得更多,心中還是一直停留在﹁得﹂的階段;
內心想的就是要﹁取﹂,想要取之不盡,用之不竭,其實若是不懂得生產,即使是金山銀山有一天還是會枯竭。
  生命中﹁進﹂的階段,不能認為自己是空的,或許是真的,一無所有但畢竟是還有﹁我﹂的存在,還有我週遭的一切人事地物,還有母娘無時無刻的關懷。
生命是一種感受,當心中這盞明燈,不再放光,是因為自己的自暴自棄,自己只想著別人的照拂,而不自己點亮心中的那盞明燈,所謂﹁留得青山在,不怕沒柴燒。﹂,﹁天生我才必有用﹂,只要有努力向上的心志,必然有成功的一天。
  有生命的推進過程,沒有機會是自己找上門的,而是要自己去開拓,去開創未來,祇要有心,沒有行不得的路,心中的轉念化穿為有,則一切存在,一切安好,相信,生命會過得更有意義。


第十九節    生命最後的過程
生命過程的最後一個階段就是﹁旺﹂,這是生命中﹁應用﹂的階段,這是耳順、知天命的老成時期,是五六十歲以上的年紀,是開花結果的時候,這時候的心智處於滿足的階段;
這不是一生中獲得太多的財富及名利的階段,而是處世經驗的滿足,到了這階段任何的酸甜苦辣都嚐過了,更能體驗生命長生長存的意義是身、心、靈的安頓;
名利、財富、地位是身、心、靈、安頓的副產品罷了,在人生之中名利、財富、地位,不是絕對的重要,那是身外之物次要的,千萬不能臨老失節,咬著金錢不放,須知,錢夠用就好,錢是要改善自我的生活條件,不要讓自己成為金錢的奴隸,整天為錢奔波,終日為錢苦;
當忘不掉自身的利益,就無法成就天人聖道,就無法安享天年。


第二十節    旺
  在生命中﹁旺﹂的階段,是要走向圓滿,走向身、心、靈合一的境界,重視身體健康,心智的成熟,靈性的專一,這一切都表現出成熟的生命,功果圓滿,今世的成就是要為來生奠定基礎,讓﹁來生﹂活的更好。
生命中﹁旺﹂的階段,重要的是要知足,須知,人身得之不易,能活著感受山河大地,感受週遭環境,感受生的喜悅不簡單;在此階段還要更能感受生從何來,死從何去;還要感受母娘創生宇宙萬物的恩典,進而了解宇宙的真理,母娘﹁生﹂的道理。
  成熟的生命就正如同滿天通紅的夕陽,這是最美麗光輝燦爛的紅太陽;﹁成熟﹂是美麗而實用的,成熟的果子可供人食用但同時也是樹木延續後代的工具;
成熟就是﹁旺﹂的表現,生命在此階段是超越智慧的,智慧是智力加上慧根,然而世事難料,人依智慧行事,還是有很多料想未到的事;
這時唯有成熟穩健的步代,修持圓滿的功夫才能化解難事,這種修圓的工夫就是累劫世以來的修行成果,它能記憶在本性靈性,超過了知識智慧成為化解阻力困難的因子,成為生命進化的DNA,這就是在﹁生命旺的階段。﹂﹁應用、活用﹂的,牽動來生的生命輪轉進步;修行在來生來世中是有記憶效應的;因此,人一生的行為是要慎重和努力的。
 
第二十一節   觀陰陽
基本上,人要了解先天本命先要了解天地運行的道理,而天地的道理顯而易見的就是「陰、陽」。
要觀陰陽是不用甚麼工具的,因為人原本就俱有預先感知即將到來的事務的靈性,這是人不要失去靈感母力就有的本能,但現在卻是文明障礙了先天本能,而讓自己無法了解自己的先天本命;
於是要了解自己的先天本命就要還原本身俱有的母力,要立知陰、陽才能判別好、壞、知吉、凶、禍、福。
由母娘四力的過程中:陰陽本是合體,本是瞬間的陰陽和合,世間每一樣物質本身都俱陰陽特性,只是或多或少的陰、陽構成了物質的特性,所以每一樣物質都有它的陰陽面;沒有完全好也沒有完成壞。
物質內的陰陽本身雖是不變的常數,但在現實的有形世界裡,卻是受母力的影響,陰陽也會隨外在而變;在自然界物質因母力而改變了物質本身的陰陽,這就是物質的際遇與成長而有質變。
而人本身也有自我陰陽常數,這就是本命;人是多功能的複合體,自然地內在各種表現也呈現陰陽、強弱,就有形而言、人有外觀、形象,人的形體自然容易透露陰陽的訊息,所以看別人從其外像,可以大慨知道個端倪;觀一個人的外在形體陰陽,要從「顏色」、「受身」、「想法」、「行事」、「意識」著手;如果說從外表無法看陰陽那是因為自己本身「心」不夠清靜。
但如果要內觀自己的陰陽又如何?俗話說:自己看自己,越看越模糊;所以自己要時刻的反省,也就是說內觀自性本靈,但這種言語還是很模糊,簡要講還是內心以自然為準則,先不受外務外物所影響,相信有形的自然世界是母娘「生生不息」的道理,自己的修行就是效法自然,時而修正自己言行。
但內觀還有一項重要的事就是互動,互動是修正言行、調整心靈的準繩,事實上先天本命是人我之間相對性的好壞,人我之間是互動的、相互依存的,是比較性的。要以人為借鏡,人我互動以認清自己、調整自己的本命作為,借觀別人陰陽以映照自己本命,這是重要的。


第二十二節   覺無形陰陽
無形是看不到的,但可以覺知得到,要覺知也不是毫無根據隨便說說,無形雖是看不到但還是存在,因為無形是以能量或負離子的形態出現,這是世界上「有形」與「無形」、「物質」與「反物質」的對應。
無形之所以不可捉摸,是因為無形沒有時間的維度,無形不受時空限制,因此,太多未識之士,假借無形之名、行詐騙之實;
事實上,「有形」與「無形」之間必有一橋樑通道互相映照,有形物質有質有量、如果用無形置換產生,那麼無形必須犧牲穿越時空的本能,而成定時空下生,而無形轉生有形的中間點剛好就是「零」:陰陽合和的「零」,是陽世與陰間的交接點。
有形世界唯有「零」不受拘束,客觀真實,「零」無法被操控,觀陰陽從「零」開始、從「靈」著手,便通「有無」、一切了然。
世界上,要觀人之「先天本命」;如何能從「零」開始、從「靈」著手,首先要觀察世間何處為「零」?何處不受人為影響拘束?唯有不受人為操控的一點最接近「無形」、最接近零。
於是,要觀人之「先天本命」、就要從人的身上找到「零」點,而這「零點」盡量是少人為的,不做作的,於是人的出生四柱八字是一個值得參考的「零點」,一個人的出生年、月、日、時、的四柱八字可做為先天本命的陰陽參數;而人的身分證上數據如出生年、月、日或身分證字號,也跟隨自己一輩子,這些也可做為先天本命的陰陽參數。
無極母娘陰陽五行圖說:
 
 
第二十三節    母娘四柱與八字參數
  八字參數是一個人的無形靈性、來到人世間無形轉有形的身分序號,八字只是自然界參數,在宇宙萬物的時空序列中,一個從無到有的小生命的誕生;出生年、月、日、時應有其重要的陰陽意義;
事實上,八字僅是「先天本命」的重要參考依據,在八字的解碼之中,「極陰」可能伴隨「極陽」;陰陽可能相消而「一事無成」,陰陽也可能相搏而「左右逢源」,「八字」有其不變的屬性,也有其潛在的陰陽伸縮函數:能屈能伸。
人若心存想要預定八字的數預定何年何月何日何時生產,可能導致八字內陰陽伸縮函數的偏頗,因為八字參數是不能擺脫自然規則而成為人為設定;人類的自作聰明一向無法容入大自然法則,而這些自然法則就是宇宙間母娘四力的表現。
有了八字參數可看出這個人的原靈、累世以來的修行程度,高靈能的修行原兒,先天本命的參數順暢無阻陰陽調合,單就看八字的排列,就覺得非常通順,此人在世間的命格便是高人一等;挫折比較少是因為行事穩當較少做錯事,自然業障就少。當然這個因由是因為累世以來的修行結果。


第二十四節   五行的相「生」
  先天本命是一顆生命中的種子,要怎麼收穫必先怎樣栽培,生命中的開花結果,是需要相對的努力栽種,不是絕對必然的開花結果。
在滅生的五行相「滅、蘊、生、進、旺」的過程也是宇宙滅生的過程,生命是如此,整個宇宙也是如此。任何的金、木、水、火、土。都是暫態、因為五行一直在輪轉中。
第一個行相﹁火﹂就是能量的表徵,雖然只有能量卻是萬物元素的起源,火的極致就是餘燼,於是火生「土」而有宇宙的星雲,也就是說:
這是從母娘大霹靂以無限的母力去創生宇宙所產生的火球之後的星塵,於是星雲就有塵土,土中有萬物元素在蘊育著,經過百千萬劫,終於得到萬物元素就是「金」,金是一切有形物質的總稱,有固定的形體,高靈能高發展的星球都是土中含金,越成熟的星球,形體越固定金屬的含量也越多。
宇宙中星球也是有其生命形態,有生命就有修行,其中一個勤於修行的星球就是「地球」,藉著母力的修行,地球從「火」生餘燼之「土」,「土」再生萬物元素「金」,金就生生命形態的「水」,這是生命型態從「無機」轉化成「有機」,於是有水就有「有機物」,有機生命從此展開,生命體的修行從無形歷經五行五相、數億萬年的演變:火↓土↓金↓水↓木。
地球有草木而有生物,樹木植物是生物界最重要的元素,宇宙中生命過程〡火、土、金、水、木,剛好映照於「滅、蘊、生、進、旺」
木是欣欣向榮,茂盛繁榮的極致,是生命的﹁旺﹂相。此後五行相生,生生不息,這是母娘之道。


第二十五節  五行的相「剋」
五行雖是有形物質,但大自然陰陽的定律,五行之相只是循環相生,也是要陰陽生滅的並非永遠存在;
於是根據陰陽的道理:陰生陽、陽「再生陰」,其中第一代的「陰」與第三代的「再生陰」便是同性相剋;即所謂「火剋金」、「金剋木」、「木剋土」、「土剋水」、「水剋火」;
也就是說同一時空背景下、「金」的生成,意謂「火」將轉弱,木的旺盛將覆蓋萬物元素「金」;「土」的滋長增生必然是「木」朽葉枯的結果;「水」能成湖是「土」堆疊成的;「火」能旺盛是水氣乾燥的結果。
世間的「剋」是一種能量的對生,無論是「甲剋乙」或「乙剋甲」,「剋」都是相對等的能量傳遞,「被剋的弱的一方終將間接接受能量成為強的一方」,這是世間不變的道理,在文明的競爭世界裡「強弱異位」、只是「物換星移」的結果。
於是「剋」就是雕刻製造,火生土,土生金,固態的金屬礦物的來源在於充滿能量的火的餘燼的轉化。火間接製造了金,並且還能雕刻琢磨﹁金﹂〡使金成材再升等轉化成水,但火也可以反向地克製﹁金﹂的成長,使﹁金轉弱﹂。甚至於使金溶化於烏有。
  所以,「剋」在世間上,大有用處,是製造萬物的源頭,例如要製造﹁木﹂頭椅就必須用金屬做鋸子使其成型,這是「工欲善其事」,必先利其器。
但相對的,鋸木也能毀掉做好的椅子。世間上,五行器物都是一體兩面的水可載舟,亦可覆舟就是這個道理。
同樣的,﹁生﹂的道理也是一體兩面,當本身氣強,生是好事,生是一生為二,而且母子均安,但當本身氣弱,生就不是那麼好,能量不夠可能危害母子,也就是說:能量不足是無法,木生火,火生土::五行相生的。
五行貴在格局,人生本命亦然,凡事預留轉圜空間,處處廣結善緣,內外兼顧,這是本命五行中最圓滿的五全格局。


第二十六節   陰陽生滅五行定律
  宇宙中,從母娘創生原靈,原靈再生宇宙萬物,以致於原兒,母娘總是在製造雕琢原兒,萬物之中都沒有人體的複雜性與高智慧。人是萬物之靈,這麼複雜的結構體,與細微的思唯,是母娘製造雕琢的;而製造雕琢的原理在於「五行相剋」。「剋」有時也是好事。
天地間,母娘「生生不息」的道理表現於自然生態的時空循環,春夏秋冬、花開花謝、陰晴圓缺、日出日落,這就是陰陽生滅五行定律。
  「生生不息」的道理轉化成陰陽生滅五行定律,這五行定律就是生命的過程,是原靈從母娘那兒開始,就已設定演化安排的路,雖然靈性平等出發點是一樣的,但原靈努力的程度不同,自然各個原兒的步伐也都不一樣,而後演變成聰明才智的不同,遺傳因子的不同,高修行高靈能的先知先覺成為人類,後知後覺的成為花草樹木,不知不覺的還是當石頭。


第二十七節    氣的強弱
先天本命中氣之強弱,氣代表先天原靈修鍊的靈能量的外在表現,這是與天地間萬有引力的互動結果,氣就是力量,氣強生命力就強。
母娘的萬有母力除了是物質間的萬有引力外,更是牽繫原靈先天本命的母力,母力影響著原靈的氣,當原靈成為受精卵時就已經注定了,在生命的製造過程中已經固定了。
事實上原靈成為受精卵之初,也是要以原靈的靈能轉化為「氣」;氣再生成原靈特有的「五行五相」,因此而有受精卵,所以每一個原靈特有的「五行五相」的受精卵基本上是甚麼都有;不過氣的強弱透露出「原靈」在金、木、水、火、土的屬性。
靈性原靈屬性各個不同,實在難以有形物類簡單區別,不得以強以金、木、水、火、土、五行做其屬性,但這五行其實是五相而非真的物質,而是要取五行的性質而已。


第二十八節    本命的靈源
        當然天地萬物包括人,本命的靈源都是來自無形靈性母娘,但是母娘因時制宜,應化了十二相還有諸天神佛,雖說只是形相的顯現,但有了形相,便顯現了各個本靈:不同的屬性和功能,足見母娘創生的宇宙世界多樣多元,萬物齊備。
並且因應有形世界,人類的靈源除了母娘的形相外,就屬諸天神、佛、聖、賢、帝君、菩薩、五嶽河海、十方靈官、天龍八部、四生六道、及一切真靈仙果;也就是說,有形世界眾生,靈魂雖是母娘生的但眾諸靈能表現卻各個有別,只要不要被五濁世界迷失靈能本性,個個都是可以見到自己的靈源的;這就是「宗教」。
事實上,靈性源頭只有一個就是母娘;只是本命屬性較好依循於有形表相之靈神,這是顯而易見的道理,但人人皆想追本溯源,母娘應現諸相只是方便原兒來修行拜母。


第二十九節    本命的屬性
本命的屬性就是自己先天本命獨一無二的特質,不只獨一無二還是生生世世隨身顯現的無法改變的屬性,唯有透過母力感應與修行才可能改變本命的屬性。
本命的屬性簡單歸類為陰陽五行就是金、木、水、火、土、並含五行相的陰陽,這金、木、水、火、土、五行是氣的轉化、相的暫態,在地球世上因而有季節變化的強弱陰陽。
在出生落土當下,有的人本命屬「木」,而陽木則大樹、陰木則小草;而木的氣在春天最強,夏冬次之,秋天最弱;
有的人本命屬「火」,而陽火是烈焰、陰火是柔光,而火在夏天最旺,春秋次之,冬天最弱。有的人本命屬「土」而陽土是高山、陰土則低谷,而土在三、六、九、十二月時最旺,其餘月令次之,有的人本命屬「金」而陽金是利器、陰金則是容器,而金在秋天最強,冬夏次之,春天最弱。
五行中「金」是指礦藏。在大地中,秋天草木不再生長,大地中便裸露出有用的金屬礦藏如金銀銅鐵,在古代秋天是開挖礦藏的好時機,所以金在秋天最強,冬夏次之,春天最弱這是大地幾乎看不到金的存在。
有的人本命屬「水」而陽水是江河、陰水是池湖,而水在冬天最強,春秋次之,夏天最弱。水在冬天變成冰覆蓋大地是最強,夏天乾涸最弱,春秋次之;
所以原兒落土時已決定原兒的先天本命的陰陽強弱,本命強弱是先天的靈性母娘依修行差異次第排列賜給原兒的,每個原兒不同的修鍊層次、有不同使命與不同的歷練感受,所以原兒人生的重點是在不同層次的歷練修鍊也就生活修行,而不是眼前追求的榮華富貴,愈執著於眼前名利事物愈不能超脫先天命運的束縛。


第三十節    知天命
要先知天命,而後歷鍊修行,在修行中,生活的物質條件極為重要,不可放棄社會、放棄人群修行;若與社會脫節,便不是這世界中人、道中之人,更失去修行生活歷練的意義。這是母娘之道、在家修行。
因為文明社會的進步,促使著原兒要有經濟活動空間,要有事業發展前進,即使祇是「生活修行」也是一種事業,,因為這是物化的進步,修行是不能否定社會的。
人沒有離開世俗社會才有本命,一但脫離社會、命運的起伏也變的沒意義;知天命是要知道自己在社會扮演的角色的自我實現。這是「知天命」的前提,然而「知天命」的內在更重要;也就是體驗:五行陰陽之氣。
也就是說,了解人與生俱來的特質,也就是屬性與功能,而人與生俱來的特質應該回溯到先天的境界,而任何人先天的境界就是陰陽之氣就是靈性。由陰陽之氣的形成而有金、木、水、火、土、五行之相,為何說是相,因為五行也是暫態隨時都會改變。


第三十一節   先天的陰陽之氣
原兒的先天的陰陽之「氣」是原兒靈能量的外在表現,跟原兒靈能量的內涵沒有正相關,氣的強弱旺衰,只是一種特質、而不是絕對的「強而好」、「弱而壞」,「氣」強不代表好事;「氣」弱不代表壞事。原兒對於先天的陰陽之「氣」的了解與運用才是人生的重點。
這說明了身若旺氣若盛就而如春夏秋冬得時制令,在先天上固然人生的表現可圈可點鏗鏘有力但相對的;「氣」強的人愈難去雕塑,比較固執、沒有轉寰的餘地。
比方說強硬的木比較容易折斷而不容易雕刻,但也不要太弱的朽木,要可雕可塑恰到好處是不強不弱陰陽調合的成材木頭,這就是人生的「氣」重點:陰陽調合。
當然先天母力所賜的「氣」之強弱雖是落土時已固定,但對於現世之中、卻有母娘所授予原兒種種調合自身靈能母力可予改善;這就是靠後天的修行。


第三十二節   影響先天本命的母力
所以先天本命的母力固然是從受精卵時就已受萬有母力而固定,不過就影響現世本命而言,這萬有母力是環境因緣際遇的命運力量,萬有母力只影響四分之一的本命,另外三份是母娘的靈感母力、智慧母力、修圓母力;
靈感母力是透過修鍊修持感應而得的、真正的信仰真神、認識真理才能改變俗世的命運;
還有是智慧母力這是入世的聰明才智,要無時無刻的與時俱進、跟隨時代潮流才有掌握機會、運勢的本錢;
還有是修圓母力,生命的生滅過程的調和劑就是修圓母力,在母娘的福蔭下,每個人藉由修圓母力都能創造美好的未來、實踐人生。


第三十三節  獲得先天靈能的官命
「官命」是原兒的先天本命獲得了先天靈能;但這「官命」在世間上是責任也是考驗,「官命」在男人是事業前途(官途)。在女人則可能顯現與丈夫的婚姻狀況(官人),但現在女性多能獨當一面,官命也可以是她的事業前途。
在先天本命的官也有正偏之分,帶正官的人在古代是屬於在政府公家機關上班的文官之人,而帶偏官的人有人說是帶﹁七殺﹂,意即是屬於武官類的將士兵。
以現代的觀點,正官應是屬於勞心的(文行文市)坐辦公桌的軍公教,而偏官則是屬於勞力的(武行武市)的士農工商,時代的變遷或許行業類別有異,但勞心勞力的考驗與責任從帶﹁官命﹂的觀點應是不變的。
其實﹁官命﹂就是要迎接面臨的挑戰,接受挑戰,進而突破現況,克服困難,更上層樓,所以宦海生涯沒有城府心機,處處算計、步步為營是無法達到目的的。
 
第三十四節 釋放後天靈能的傷官格
古代皇帝或是領袖、總裁是屬於傷官格,傷官就是「剋」官,原來三軍統帥要管理文武百官就該有傷官格,這是專門來剋制官的。
傷官格的人總能找出事理的訣竅與要害,不管文市或武行,就他而言、總是無法屈身低就,可能事業做些日子就變成了業中的龍頭老大,大小通吃,這種是大好大壞的格局,欲小不易但也若浮若潛;傷官格也很適合做專業研究的科技人才。
若是以女性觀點來看,古代女性幾乎是嫁夫從夫,女人的「官運」在於官人也就是丈夫,帶正官的女性有旺夫運可能嫁到好丈夫、好家庭;但相對的、女人自己也要付出雕刻自我、接受考驗,克服困難的代價,也就是說女人自己也要成為賢妻勤持家,良母精教子的賢內助,因為女人就是家庭丈夫子女的中心。
可是現在帶「正官」的女性也可能是可圈可點的女性主管,但其實也不必用什麼女強人去稱呼,因為這是時代的潮流;
但﹁偏官﹂七殺的女性較好動外向,較能突破傳統禮教家庭為中心的束縛,觀念較開化,有時在現代職場上是老闆主管的得力助手,但相對自己的人生也較忙碌、操勞;
而帶﹁傷官﹂的女性,則是馴夫的能手,但是不要馴過頭而成剋夫,所以﹁傷官﹂脫離不了大好大壞的格局,大好是以母性為重的家庭生活,相夫教子,大壞是剋夫格局,形單影隻沒有夫緣,到底是會這樣還是會那樣,這是牽涉到本命八字的強弱旺衰與現世生活的靈感智慧的表現。
這是先天的觀點從一個﹁官﹂字看整個人的前途、夫運、家運,事業。


第三十五節   釋放先天靈能轉化成「財」
原兒的命格,就是在於本身先天或後天靈能量的獲得與釋放;從獲得先天靈能量、承擔責任與歷練的正、偏、「官格」,到最後先天本命釋放先天靈能進而轉化成「財格」。
「財」市釋放本我的先天靈能量而轉化的,能達到個人有形經濟財庫的人生目標;不管是勞心勞力製造的「正財」,或是不勞而獲、不意得到的「偏財」。
這正財偏財無論如何都是要從本我先天本命的靈能量釋放製造,而既然從本我製造,本我必要耗費相當的靈能量,意即「先天靈能化財」。
就是本我擁有的財是從本我先天本命的能量銀行領出來的;所以說﹁財﹂是與生俱來的本我能量,不可強求,強求必定傷身,意即當「本我」釋放先天靈能而成為財時,本我靈能量如果不夠還要轉化為「財」則必定靈能匱乏並轉而傷身;
有些人終其一生勞心勞力獲得了一筆財富﹁正財﹂,有些人可以居而守財這是命中帶財,有些人則沒兩下又回歸原點兩袖空空這是命中破財,這就是個人先天本命的差異。
另有些人很容易取得不勞而獲的財富,有些人卻終生與財無緣,但無論如何我們要認清本質,財是無形的是靈能的轉化而已,


第三十六節  獲得後天靈能的「印」
財並不等於擁有好的生活條件;好的生活條件是﹁印﹂,﹁正印﹂是在出生落土時本命獲得後天靈能量而表現出好的內在:身體健康、俊美俏麗;或好的外在生活條件:富足舒適,環境適宜,能夠讀書識字、甚至深造;這是來自後天父母的蔭護;這些都是本命靈根帶正印格的顯現。
人的命中有官、有財,有「印」,這印就是﹁蔭﹂,是繼承自君父師神的餘蔭,就是承上之德,也就印生本我,本我原本是無知的是從﹁印﹂那兒來的,承父母之印得以好的身命,承師之印得以傳道、授業、解惑,承君長(老闆)之印得以安身立命,以上就是正印命格,
另外、偏印是本命獲得後天的感應靈能量,本命有偏印亦即自己較能感應無形的靈性,也就是說較有第六感,這是自己後天身體對無形的敏感狀態。
這種無師自通,得自靈性的「偏印」,在冥冥之中總有特別的靈感,總能逢凶化吉,總有神佛的庇佑,比別人更好的運氣,更少的業障,這就是偏印
但﹁財會剋印﹂,本命轉化釋放太多的先天靈能,相對本命靈能會轉弱;最直接的影響是本命無法有效獲得來自後天的靈能量;所以,太有錢也不是好事。
印也是生活條件的寫照,意即雖然家「財」萬貫,卻沒有好的生活條件,一個非常有人氣的醫生,救人無數
,賺財無數,但一生勞碌終究不得閒,並沒有享受到錢財帶來的快樂,一切都是看得到,享受不到;
﹁財﹂剋﹁印﹂伴隨而來的是有了財富以後,不再需要來自老闆父母師長輩的呵護與照顧,因而脫離了君父師的蔭與印,大有﹁自立門戶﹂的味道,有﹁財﹂才能﹁自成一格﹂。


第三十七節  直接潛藏於本命的靈能量劫財
另外還有一種財叫做﹁劫財﹂,它是本我的同類異性陰陽,比方說本我是屬陽金則劫財就是陰金,所謂異性相吸,劫財就是會吸收本我的靈能並潛藏於本命的靈能量,
所以叫﹁劫財﹂;
意即吸收本我靈能,所以命帶劫財者,最好要本命靈能要較強一點,才能分一點靈能給﹁劫財﹂,否則就會身弱,本命靈能較弱那就比較容易傷身、劫財,劫掉了本我所製造的財,相對的,如果本我的靈能量足夠供給﹁劫財﹂,則劫財更能製造財,正如傷官統領眾官,劫財也能劫持眾財,成為首富、豐富自我靈能,這就是劫財格局。
命格靈能量夠強的話,劫財是個聚財庫,聚集本我的靈能製造財富;
財的含義:「財」既然是本我製造的,而財子壽自成一格,有財斯有﹁妻﹂,有財斯有﹁子﹂,更可從財這方面看出原兒生命的好壞與長短;
男帶偏財有偏房(小老婆)或婚外情的遭遇,女帶正財若強弱配合得當,得較容易有兒子;這是與生俱來在母娘的四力影響下,原靈受母娘四力而擁有的先天本命,這天地陰陽調合的受精卵與出生時的年、月、日、時,八字著實對生命個體有深刻的影響;
而男人命中有劫財萬一強弱配合不當,是會財空家破的,不可不慎,不過人生隨遇而安的境界正是要我們原兒去修鍊的,總結﹁財﹂一字,是與生俱來的,切莫貪求,強求,減低自身的靈能。


第三十八節   印、蔭、蘊
就本命而言,印總增加本命的靈能量,如水生木,木生火,火生土,土生金,金生水,就是這個道理,但如果本命的靈能量已經夠強,則就不須要﹁印﹂來「生本我」了,本我的靈能量太多,不能達到陰陽調合的目的,過多的印會變成優柔寡斷;有太多的照護導致軟弱無能,容易生病,也就是說「蔭」太多反而成溫室的花朵,但有時印也是有內涵的「蘊」,有內在美有品味。
有句話是﹁印多剋洩﹂,當本我的靈能過強,這時最好的方式是﹁洩身﹂,所謂﹁洩身﹂就是利用我生的方式,將自己過強的靈能宣淺掉,猶如釋放能量叫做﹁我生﹂,比如﹁木﹂氣強,木生火以洩身靈能,就是如此
在現實的﹁身、心、靈﹂世界裡,如何洩身呢?就身而言,就是要注意身體健康,不要屯積身體過多的廢氣,勤練身體,在﹁心﹂方面就是去除心中不順不如意的障礙,心智調合,清心寡慾,太強的靈能產生過多的慾望,要時時反省己心。
其次靈的宣洩與調合是最重要的,人在世上,因文明規範而逐漸喪失本靈本性,所謂的本靈本性是指直接的感受與感覺,沒有文明的掩飾與教條規範的束縛,本我內中的靈能量需要啟動靈性去做調合與宣洩,這是天地日月星
辰運轉的準則;而這準則依循著母娘四力的﹁生﹂的道理,陰陽生滅五行調合。


第三十九節  釋放後天靈能的食格與神格
    釋放後天的靈能與本命陰陽相吸的是「傷官」,傷官是聰明智慧的表徵;而與本命同陰陽的釋放後天的靈能,在世間的轉化是食格或神格,這是先天本命的屬性,有可能是主食祿、心寬體胖、人生享受的食格;也可能是將這些釋放出的靈能量在世間轉為靈能糧食,這力量是高超的神格。
其次,若是本命獲得印的靈能,然後還能釋放食、神、傷官的靈能;這來自﹁印﹂的力量,當然使食、神、傷官的力量更加彰顯;更加彰顯當然有正反兩種意味,這也是「剋」的本質也就是說「印剋食傷」;
世界上凡是剋的事情都是正反兩面,剋的好更加勵志上進,剋的不好就更加沉淪,天地有日月陰陽,人也有好壞善惡兩面,這是存乎一心,命祇是一條道路,知天命讓我們知道在生命的道路上,我們是走在石頭路上還是柏油路上,這條生命的道路是曲折變延的小路,還是康莊大道,好與壞存乎一心,只待自己去決定自己的前進,沒有任何的不可抗力的命中註定,只待原兒去克服生命的難處,奮發向上,人生就是一個雕琢靈性的器場,原兒的一生只在驗證生命,修鍊靈性;這就是生命的真諦。


第四十節   後天的靈能也是註定的
﹁食與神﹂、﹁傷官﹂,是繼承自君、父、師、神或是上輩子的﹁印﹂而製造雕琢出來的,因此﹁食、神﹂、﹁傷官﹂,有與生俱來的好底子,這個好底子可能是聰明才智,可能是技巧手藝,這一切幾乎是高人一等,可能是觸類旁通,可能是思考敏捷。
但不好的部份則是小聰明,守株待兔,聰明反被聰明誤,好逸務勞,這世界有些事情是要按步就班,沒有辦法靠著聰明才智一步就登天的;食傷格局是以傷官為正格,傷官是統領眾將官的領袖格局。  
而傷官帶印更是增加本我靈能的力量,不過傷官帶印也是一把尖銳的剪刀,常常將固定的事務破局;而傷官也能臨危授命,屢建奇功。
﹁食格﹂是屬於偏格〡命帶食格的人聰明有小技巧,在吃食衣住行生活的料理上都能面面俱到,精神生活充滿理想化,好的方面是能展現聰明智慧對事業前途不無好處,較差的方面是較理想化,把嚴格困難的事情理想化,如此不但不能解決事情,反而低估事情的嚴重性。


第四十一節    神之格斯
命中帶神格的本命,一生之中靈性靈感乃是最好的靠山、一生的成就脫離不了與靈性母娘有關,有正確的信仰母娘、並通靈達真、將拜神格之賜,高人一等,知人所不能知,這是與生俱來的細知微動的靈感。但帶神格之人如果沒有強化無形靈能力量,終身可能是社會上的隱形人,沒有成功沒有出色,最明顯的是身體的疾病,最終將無法適應社會,不可不鎮慎。
﹁知天命﹂是一種體驗人生,而不是僅止於四柱命理八字,懂得原理比相信宿命還重要,世界上沒有天生的好手,凡是人都有共同的因素,都是要從無知中努力學習,母娘的先天本命是可以改變的只要用心與努力;本命好壞僅於影響人生的四分之一力量的作用,也就是說:﹁先天本命僅決定人生的四分之一,其他的,還有要靠人的智慧母力,靈感母力,修圓母力去掌握生命的方向。


第四十二節  本命中無形的好兄弟比肩格局
比肩是一個可以跟本命靈根並肩作戰,分擔責任、義務的格局就是無形靈能的好兄弟,比肩可以分擔本我的官剋、減輕人生歷練的擔子,當本我靈能量太弱時比肩就可以輔助給予本我靈能量,而若是有官剋考驗可以分擔本我的官剋;
所以比肩是本我的無形靈性伙伴與幫手,原則上祇要本我的靈能、祇要不要過強,這個比肩總是有幫助的,而比肩剋財,比肩總是能夠幫本我製造雕刻錢財,本我帶有比肩命格註定是個有親和力的人,人氣旺而有聚集群眾的力量,不是個孤僻的人而是有人緣的人;
不過身強的人靈能量過旺,若有過多的比肩的人,則造成了無用武之地,就好像一群沒有仗可打的士兵,無宣洩之處,久了必出問題。


第四十三節   命的詮釋
從母娘的剖真空拆零和創造整個宇宙型態開始,本性靈根的聚集與累劫世的排列組合,促使著靈性的輪轉進步,靈性不再輪迴不再重複做著同樣的事,靈性是輪轉而進步的,靈性的每世並不是不生不滅而是需要滅了又生的排列組合,這是母娘四力所賜,因而有天地陰陽日月五行星轉。
而「滅了又生」的人間道受著上述陰陽五行的萬有母力影響而有先天本命,在先天本命、母娘的萬有母力規劃下,有著天地萬物,有著四生六道。
或許萬物修鍊的先天本命;無法輕易改變,但存在於靈根裡那種力爭上游的動力;卻是母娘所賜的力量,這力量有靈感母力,智慧母力,修圓母力,這些都是本性靈根修鍊的動力;在天地之間與我,異性陰陽叫做﹁正﹂,因為異性相吸影響力也較明顯,人生之中能把握陰陽五行的道理,進而活用,趨吉避凶,必能知天命、明聖道。   
這世間上不管是平凡人還是達官貴人,同樣的都離不開母娘的母學母法也就是要知道與重視以下的
官〡前進事業,財〡經濟財庫,印〡身體健康。
只不過母娘是要個個原兒知道自己的天命,自己與生俱來附有天命的能量到底有多少,自己在本命裡有多少,官、財、印,這是種先天的性向分析,分析自己的本質,自己的本性;原兒就是要了解生從何來,死從何去,也是要從靈性去探知自己現世的能量特質,
然而先天本命非定論,如果一切都定了,今生今世就不用修行了,不用再修鍊了,記住,今世的本命是四分一先天本命再加上四分三後天修行,誰說沒財庫一定沒有錢,沒有官一定沒有事業前進,沒有印身體一定不健康,相反的有財庫不一定會有錢,有官運也未必前進光明,有印也未必身強體健,這其中還有先天、後天等諸多因素,等待原兒去修持與克服。
有的人一生擺攤販或撿破爛維生,但他卻能累積財富,這叫做正財生偏官,還有些人,命格上正財偏財一大堆,卻不見財進來,其實沒有還好,若見財則本人健康要遭殃,為什麼?因為本人的能量太弱不堪輸出如此多的能量,這由一個快樂的皮鞋匠無法承受富翁送給他的財富,整天煩惱的故事可知,人生是有本命,是有一條自己要修煉的路途,自己是無法跳脫這條路的;
一個人三十歲走官運,這時是每天為學業,事業而打拼,但並不是本命看不到官就沒有官運,誰沒有學業,事業,的,本命看不到財並不表示就沒有財運,如果本命的能量不足則真的沒有財或官,如果本命能量飽足,則本命有足夠能量隱含官或財,這隱含的力量,有時是千軍萬馬,力拔山河的驚人;
人是有本身的特質與特性,即使八字完全相同的兩人,命運也各不相同,因為人的命還決定在四分三的後天努力修行的結果;母娘的先天命理是要在完全惡劣的先天環境下找出路,找出一條修行的生路,這就是母娘「生」的道理,絕處逢生境;
﹁命運在冷笑,暗示前無路,讓我攀險峰,再與天比高。﹂
生命的毅力就是這麼堅毅難催殘。  
 
第四十四節   現代人十種命格
甲、『正官命格』:中規中矩,完成上級所交付的任務,政府機構、大企業的軍公教,穩定的工作收入,朝九晚五,一生中自有定算,不必擔心人生的起伏風險,女帶正官則有好夫家,或者自己事業有成。
乙、『偏官命格』:總是需要勞心勞力的工作著,雖是販夫走卒,但社會的低階層也能出人頭地,成為業中翹楚,士農工商的中產階級,最能體會人生的甘苦,大起大落的事業前途,繁華落盡雲煙處。
丙、『正印命格』:天生麗質,男俊俏,女美麗;擁有智慧,適合深造研究,來自父母好的遺傳,自恃甚高,但容易依賴,總是承受別人的恩賜;容易生病,需要別人照料生活起居。
丁、『偏印命格』:擁有智慧以外的,多一層靈感,容易受感動,見到母娘會掉眼淚,思想縝密,觸類旁通,有藝術家天份,宗教家熱誠,是母娘的『龍仙鳳女』,此命格與母娘最接近。
戊、『劫財命格』:喜歡消費花錢,文明社會的新潮流,流行名牌的愛好者,常遇劫難,較有意外發生;須比別人多注意安全,但大運來時,能夠『賺大錢』,日進斗金,傳奇性人物,傾國傾城的女性。
己、『比肩命格』:豐沛的人脈,良好的人際關係,四海之內皆兄弟,成功的外交手挽,容易成為公眾人物,眾星拱月,有時卻招小人、遇人不淑;遭人陷害,成也兄弟,敗也兄弟。
庚、『傷官命格』:霸氣的王寇性格,具領導氣質、專業知識,予人一針見血,不留情面,破局大王,但正是統帥性格,女命易傷剋丈夫,男命有時上山,有時下海,事業浮沉、天壤之別。
辛、『食神命格』:『食祿』與『神格』的相反『顯、隱』性格,若『食祿』命格顯現則人好享受,生活優渥好命易胖。反之;『神格』顯現則人必須苦修苦行,有宗教家的精神犧牲奉獻,是神靈轉世,帶有天命。
壬、『正財命格』:有先天的財庫容易聚財,此財是辛苦勞力之所得,萬一不見財運是靈氣閉鎖;男人有財斯有妻,正財意味賢妻良母,女人則感情容易受傷,徒增煩惱,財多傷身;自身不見財卻傷了身體。
癸、『偏財命格』:意外的財富,投機的金錢遊戲,可遇不可求的機運,不能守株待兔等待財運,要創造與生俱來的靈感,男人有偏財可能有老婆以外的女人,女人有偏財則可不必靠勞力賺錢,帶偏財的人容易鑽牛角尖,疑心較重。 

第四十五節   累劫世靈能資料庫
人類的本命是要去修行的;而修行必須重視身體機能的代謝作用,有好的身體才不容易老化,才可以運用現有的能量,累積經驗持續修行,只要是耳聰目明以長生為目標,相信年紀愈大也能累積修行的能量,長生是累積靈能的好方法。
原靈在百千萬劫之中修行,為的是練就了累積靈能的本領,在生滅的過程中,將靈能傳送至累劫世靈能資料庫,在來生中、因有遺傳註記因子存在;致使原靈更加的輪轉進步。
有了長生的靈能、身體健康、心智健全、靈能調合,才能延續至長存的靈能,長存是生命又滅又生的靈根、持續存在的靈能;人類的發展就是原靈依附的身軀能夠又滅又生持續存在,這就是長存的功效。

第四十六節      母娘細知微動的道理
母娘的真理,母娘的智慧,這種宇宙間神奇奧妙的造物原理,是要咱原兒,用最精微的心靈感應去了解感知,在原兒藉著落土時先天本命的靈性身分去了解自身特質後,原兒知道這是在地球週遭,日月金木水火土七星球,施加於受母娘四力的每一個原兒的微妙力量,這微妙力量牽繫著原兒一生的身體健康,經濟財富,事業前進,
這是母娘誕生製造原兒的基本要件,這個大方向決定原兒一生的修行方向,也就是說:母娘四力中的萬有母力在原兒出生落土時已經是固定了,然而原兒要藉著這固定的四分之一力,了解先天本命,了解自己特質;並在另外三種靈感母力,智慧母力,修圓母力,更加精進努力,以達到真善美的修行境界,除此之外,
母娘又御賜錦囊,以為原兒修行申困厄解惑;這錦囊是細微的宇宙真理,也是星際細微力量的影響,在地球除了日月金木水火土七星精密的影響我們原兒的大方向,還有環繞在地球週圍的十五顆運星,分別是紫微天機,武曲,天咼,廉貞,天府,貪狼,巨門,天相,天梁,七殺,破軍,文曲,祿存,文昌,這十五運星,對原兒在印,身體健康,在官,事業前進,在財,經濟財富,都有深刻影響,茲就母娘錦囊六十良言, 進一步闡敘,望諸位原兒能深思其言:
 
 

第四十七節    母娘錦囊
一、甲子:(陽木陰水:正印)大樹逢甘霖,正有可為;人生是要磨練,克服困難,才有甜美的果實。你要接受挑戰不可逃避。
二、乙丑:(陰木陰土:偏財)溫室的蘭花,細心呵護,也能出眾,如果沒有暴風雨,那來風光明媚的新境界,不要怕困難在前面。
三、丙寅:(陽火陽木:偏印)暗藏旺盛火種,但凡事要以柔剋鋼,三思而行;卑斥的遭遇,要刻骨銘心,然後反省己過。忍耐吧!
四、丁卯:(陰火陰木:偏印)要慢工出細活,大器總晚成,有母娘的助力;在困頓的環境下要越發振奮。不要萎靡不振。
五、戊辰:(陽土陽土:比肩)貴人已現前,宜自我表現,爭取機緣;把握時機,努力向前雨過天青,諸事可成。
六、己巳:(陰土陽火:正印)有旺火卻無食材可亨煮,自己有心卻是環境不許可;關前厄難,謹防崩盤。轉進另路,免得受難。
七、庚午:(陽金陰火:正官)火候不足,難把生鐵煉成鋼;雖有不得,亦無大壞,勿躁進,候時機,要接受考驗再努力吧。
八、辛未:(陰金陰土:偏印)耕作的土地太貧瘠,天無三日情,人無三兩銀;苦日子可能還要一段時間。粗茶淡飯,也是處之泰然。
九、壬申:(陽水陽金:偏印)有太多做不完的工作,但好人可得母娘保佑;任勞任怨,吃苦當作吃補。承擔一切責任;終可媳婦熬成婆,享老運。
十、癸酉:(陰水陰金:偏印)小草格局,但不要小看自己,持之以恆;沉藏待發,再等待時機。冬藏待春天,不要自亂陣腳便可以收穫。
十一、甲戌:(陽木陽土:偏財)心中自有森林大山,欲小不易,考驗難免,不可斤斤計較;命運在冷笑,暗示前無路,讓我攀險峰,再與天比高。
十二、乙亥:(陰木陽水:正印)小草實難承受大水,環境不值得力拼,小心身體健康;有勇無謀,不值鼓勵,須再計劃。
十三、丙子:(陽火陰水:正官)有旺盛的企圖心,有阻礙也必能突破,但要兼顧親人的情誼,不可一意孤行;精益求精,勇往前進,必可大獲。
十四、丁丑:(陰火陰土:食神)火候不夠,努力不足,難有美食;謀略難成,不妨退一步思考,不要強求,但如果精密雕琢人生,也有可成美玉。
十五、戊寅:(陽土陽木:偏官)努力成果卻是別人得利,看得到錢卻用不到;不要好高騖遠,踏實一點,重新調整而務實。
十六、己卯:(陰土陰木:偏官)深耕易耨,努力耕耘要有耐心,有朝一日必能開花結果;大運將至,必能成願。要把握機會。
十七、庚辰:(陽金陽土:偏印)命中註定,金仙降世,歷練人生艱難,要有母娘印護才能成就;好的基礎,守成為要,守住優勢。
十八、辛巳:(陰金陽火:正官)真金不怕火鍊,要能越挫越勇,事業前途的官運便會越剋越大;難得的磨鍊,雖然很苦,但要克服。
十九、壬午:(陽水陰火:正財)世間煩惱離不盡,多情總被俗緣擾,不見財卻情傷;不能有一廂情願的理想抱負,好高騖遠。
二十、癸未:(陰水陰土:偏官)欠水也欠土,無立足之地,時運不濟,難成氣候,記住:屋漏偏逢連夜雨;慎防意外災難,官病之害;劫難不倒,必有後福。
廿一、甲申:(陽木陽金:偏官)利器砍樹,有斷頭的危險,應設停損,重新再來;命運已經落底,沒有再比現在更壞。
廿二、乙酉:(陰木陰金:偏官)雜事如石頭上的青苔那麼繁多,要用心釐清,注重身心,不要太累但不要壞了身體;成功就在眼前,再加把勁。
廿三、丙戌:(陽火陽土:食神)燄火後的灰燼,不管過去種種,要回歸平凡如實的生活;高峰過後的低潮在所難免,不要喪志,養精蓄銳,東山再起。
廿四、丁亥:(陰火陽水:正官)要懂陰陽相搏,水火不相射的道理,劫難就是考驗,只要不忘初衷,歷劫歸來;金玉滿堂,萬事如意,福星高照。
廿五、戊子:(陽土陰水:正財)久旱逢甘霖,大地回春財源已經顯現,明師現前,便有作為;高官晉祿,諸事可成,喜事臨門。
廿六、己丑:(陰土陰土:比肩)細沙容易混雜,朋友間切忌借貸,把定心思勿聽雜音,要防小人;東奔西走何日休,把定心情一定贏。
廿七、庚寅:(陽金陽木:偏財)工欲善其事,必先利其器,要改變面目,展現契機;生命中的貴人已現,請把握機會。
廿八、辛卯:(陰金陰木:偏財)生鏽的刀具卻長滿青苔,欲達成功目標,還須砥礪磨練;不要怕,祇差臨門一腳,再接再厲。
廿九、壬辰:(陽水陽土:偏官)土壩洩洪,憂喜參半,要戒慎恐懼,因應行事;雖不值得鼓勵,但要防大害,戒慎行事。
三十、癸巳:(陰水陽火:正財)滾燙的熱水,如何利用?有待啟發智慧;前況未明,多做分析,不可冒然行事,這是大格局要靜心、沉思、觀動靜。
卅一、甲午:(陽木陰火:傷官)星星之火可以撩原,再接再勵,勇敢面對,可以一鼓作氣;背水一戰,終將成名立萬。
卅二、乙未:(陰木陰土:偏財)土地不肥草不壯,要沉潛低調,暫不要有所求,要好好休養生息;能量不足,靜修充電,蓄勢待發。
卅三、丙申:(陽火陽金:偏財)生命的處境,將有如熱鍋上的螞蟻,進退不得,只有默默承受;要有心理準備;承受眼前的橫難;但「靜心祈求母娘」可以解難。
卅四、丁酉:(陰火陰金:偏財)多情,多恨,多煩惱,無濟於事;明快處置可保禍害不上身;船到橋頭自然直,有燒香有保庇。
卅五、戊戌:(陽土陽土:比肩)先天能量、本土資源、人際關係,可做為後盾;正當做人,不可取巧,自然成事。
卅六、己亥:(陰土陽水:正財)混濁的水質,無法看清內涵,但不要放棄,靜心等待可有大魚;左右兩難,唯有心靜,才可明志。
卅七、庚子:(陽金陰水:傷官)蓄水高塔,儲蓄能量,用途無限,考驗是最好的試金石;蓄勢待發,要有心理準備,面對困難。
卅八、辛丑:(陰金陰土:偏印)貧瘠的土壤,不見生機,重要的是保身體健康,;小角色渡小月,辛苦一點,小兵也能立大功。
卅九、壬寅:(陽水陽木:食神)豐沛的雨林,有垂手可得的資源運用,但不要三心二意;要去除雜務,平凡就是好日子、但求守成。
四十、癸卯:(陰水陰木:食神)獲得適量雨水滋潤的花草,開花結果指日可待;但不要有太大的野心,允執厥中,有捨斯有得,沒什麼不好。
四一、甲辰:(陽木陽土:偏財)眼前一片茂盛山林,有好時運但也有太多的雜務煩惱;,要及早謀定;只要固守本我健康條件;便會成功。
四二、乙巳:(陰木陽火:傷官)一點辣椒辣透味,一絲的機緣也會發酵,現在不好但以後會大發;雖是命中註定,但要力求破除宿命;終有可成。
四三、丙午:(陽火陰火:劫財)火上添油,動力十足,如虎添翼,一有機運就會大發;見色見官就發財,容易見財但宜防破財。
四四、丁未:(陰火陰土:食神)爐火鍊丹,慢中出細活,大器晚成,只要把握基本面,一切責難,歸於塵土,必有可成。
四五、戊申:(陽土陽金:食神)大地藏無盡,資源無限,等待有緣發掘,必有厚利可圖;百尺竿頭,進步可期,再加把勁。
四六、己酉:(陰土陰金:食神)貧瘠的土壤卻蘊藏貴金,要忌口不可過重;墮落深淵,唯有心靈沉靜,就有貴人救援。
四七、庚戌:(陽金陽土:偏印)遍地黃金就等有心人的發掘,但需要母娘印護,才可成就;穩步求發展,不可放肆,自亂陣腳。
四八、辛亥:(陰金陽水:傷官)海中舉足輕重的定海針,一點滴卻足影響大局,勿輕忽己力;叱吒風雲,及早收網,享受成就。
四九、壬子:(陽水陰水:劫財)陰陽水制煞除厄,劫難來臨轉運時,陰變陽,陽變陰,好變壞,壞變好;時機不好,過分冷淡,以靜制動。
五十、癸丑:(陰水陰土:偏官)泥塑土可塑可型,人生不要有本位主義,要做甚麼像甚麼;運勢稍有起色,還要等待春天降臨。
五一、甲寅:(陽木陽木:比肩)眼前一片茂盛林木,正是資源豐碩,助力無限;大好機會即將到來,把握衝刺;但要低調行事。
五二、乙卯:(陰木陰木:比肩)一望無際草原風光,雖沒有市集榮景,何妨放寬心思;小草格局,雖不值投注玩味,何妨以平凡心處之。
五三、丙辰:(陽火陽土:食神)火山之勢如破竹,銳不可當,但須及早急流勇退,見好就收;當機立斷,避免衝動,船過水無痕。
五四、丁巳:(陰火陽火:劫財)似陰還陽摸不著頭,忽冷忽熱難耐性子,小心劫難來臨;已到盡頭,難有做為、要改頭換面、從新出發。
五五、戊午:(陽土陰火:正印)溫火煉製陶土窯,慢工出細活,媳婦熬成婆;爐火純青,領袖群倫,登峰造極,有機會扶正,出類拔擢,身弱也多益。
五六、己未:(陰土陰土:比肩)無立足生存之地,唯有並肩同甘共苦;沒有比這再壞的了,但有朝再起,不要忘卻初衷、放卻親情。
五七、庚申:(陽金陽金:比肩)耀眼的晶鑽,總是奪目出眾,但鋼性本質,少了生命的彈性;雖然不能成功,也獲得經驗,記取教訓再接再勵。
五八、辛酉:(陰金陰金:比肩)懸崖峭壁,危險萬分,讓我攀險峰,再與天比高;天時地利,要經得起打擊,時勢造英雄,努力吧!
五九、壬戌:(陽水陽土:偏官)大片的美好河山,正等待開拓,眼前橫難算甚麼;保留實力等待蛻變。接受考驗,成就非凡。
六十、癸亥:(陰水陽水:劫財)陰陽黑潮,一股惡勢力即將形成,要能轉圜成事,才是了得;世態炎涼,如落深淵,認清事實猶可待發。
人生無常,無常是獲得智慧的良方,感受苦的滋味才有味覺嚐食甜果,苦是勵志的試金石,是通往成功的不二法門,母娘的良言錦囊,要讓原兒知道現有能量以應對策,要幫助原兒失勢的時候不氣餒,得勢的時候須知困苦的時候的種種際遇與反省。不可驕傲,忘記先前苦難的日子,母生萬物以養人,人無一物以報母,原兒不可忘記自己的出處,在得勢的時候,也要自己勵惕自己,這才是修行之道。
原兒的身、心、靈,整個主宰還是在於〡靈,也就是原靈;這身、心、靈歸根究底,還是在於
母娘賜力:
母娘四力,創生宇宙,賜力原兒,長生長存。
  萬有母力,先天本命,身體健康,精進聖道。
  感應母力,本性靈根,通靈達真,神領意會。
  智慧母力,生活修行,明心見性,氣達九天。
  修圓母力,解脫業報,身心靈合,精氣神聚。
所以說:我們身、心、靈是母娘賜予的,母娘愛子,母娘深知人類『私利文明』的錯誤,但母娘還是苦口婆心的諄諄訓誡原兒愛子。
在四生六道的大道上,地點在兩佰億年前,原靈在這條大道上行走,起初原靈什麼東西都沒有,靠著原靈的修行意志力與母娘不斷的賜予力量,如今原靈已擁有「人身」,
這人身還要有靈性化操作的「心智」;「原靈」就是人身的主宰,在四生六道的大道上,「原靈」是要下指令給「心智」執行「身體」的操作方向;
四生六道的大道是長遠的、並延續生、滅週期;「原靈」的生、滅只是換個歷練的角色而已;大道只有一個永生永世安身立命的方向,就是以靈為首的「身、心、靈」合一,任何的離身、離心、離靈、都將背離大道—生生不息的大道。

第四十八節   人類不願面對的真相
現世間,『人類完全只重視自己的事』,全球氣候暖化、二氧化碳行成地球的溫室效應,地震、海嘯、風災、流行病,氣候異常,南北極冰開始融化,水平面上升,河川水源污染,大自然資源濫用,食物短缺,經濟困頓,民不聊生。
人類一直不願面對『大自然生態萬靈萬物』,逐漸被人類摧殘的惡果;一直只想繼續在『私利文明社會』裏,把玩金錢遊戲;殊不知,天空已不再湛藍,河水已不再清澈,環境惡化,動物滅絕;人心貪腐,黑暗惡勢力逐漸抬頭,地球
 
已進入難以扭轉的局面;這禍首肯定是,對大自然生態漠視與摧殘的『私利文明的人類』。
再多的法律條文限制規定,人類應該如何『節能減碳』,降低二氧化碳排放,都是『大問題小處理』;對自然生態助益極小;歸根結底,人類心靈層面的『貪』;若不正視解決,是無法徹底改善大自然生態,挽救地球危機的。
母娘在此要喚醒人類貪婪的習性,人類已遠離靈性覺知,要讓人類原兒現出原靈真面目,讓『原靈原兒』與『天地自然日月山澤』以及『萬物萬靈』共榮共存於地球。開創『龍華三會新世界』。
第四十九節    龍華三會新世界
母娘要說:在未來,母娘聖經將廣佈於世界各地,會有越來越多的『有識之士』,經由崑崙山靈修行,看清人類『私利文明』的窮途末日,大自然是萬物萬靈互為依存的空間,不是只有人類任意取用的生財資源;
今天母娘演說『龍華三會新世界』,是要原兒原靈記取亙古以來大自然的教訓,『人身』得來不易,奈何人類原兒只顧『私利文明』忘了回家的路;『私利文明』才五千年的光景,就把地球弄得烏煙瘴氣。
母娘要在玉山母系崑崙山上,開創『龍華三會新世界』,不緊要救贖人類原兒喪失的『靈能本性』,也要為地球生機找出路,有識靈修行先知們,要在玉山母系崑崙山上,開創『龍華三會新世界』,要使萬物萬靈回歸大自然生態;節約善用珍惜能源,不僅如此,最大的關鍵就是喚醒人類『私利文明』、『貪婪氣息』、要降低經濟活動,覺知覺行,關懷萬物萬靈,靈性修行,身、心、靈、合一,活化生態,恢復有機;
讓龍華靈修行眾生,瑤池大道暢通,各個原靈能夠領受母娘慈恩,讓原兒在地球過著,與萬物萬靈共榮共存的大自然生態生活,好山好水,長生長存。
龍華三會新世界是人類的希望所在,是要扭轉人類五千年來『私利文明』的危機,希望人類每個人都能當母娘的原兒,讓人類在活五千年、一萬年、一千萬年,甚至幾億年。
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