這世間上，當然也有一股神靈的力量，這是諸天神佛、聖賢帝君菩薩、山神土地河海正神、五嶽河海十方靈官、天龍八部四生六道、一切真靈仙果的力量。
這些力量透過原兒本性靈根的感知而有所感應，在本質上，這是屬於善的力量，當然屬靈的力量都是陰性的與魔祇是-1與i的差別，不過絕不是像魔一樣，那種不具意義的虛數。
雖然諸天神佛、真靈仙果是外求的力量；給予原兒無形的感知感應，就靈性空間整體而言，原兒外求於神佛，對外界磁場的感知感應，這諸天神佛真靈仙果經過原兒自身放寬的靈性流通尺度，進入原兒自身的靈性空間。
當然這是真靈入進還是邪魔入侵，這是如何區別的呢？事實上，外求的力量本身就有一定的風險；不像靈性母娘是內通的、親切自在、不必放寬靈性流通尺度。
原兒對於外力外求的神佛、真靈仙果，僅止於感知感應，就原兒自身的靈性空間而言、僅是暫時停留。
就是說在本性靈根裡感覺到有神明、有真靈仙果的存在，而因為是善靈，所以在與本靈達到了溝通的目的後，便會隨即離開原兒靈性本體；
第十一節 增強靈性免疫
對善靈的感應，有些真靈託夢，或與神明的感應而有光或像，或參加宗教盛會與儀式，皆有所感應，外來神明的感應也是一股對於自身靈能量的加持，與神靈溝通的過程雖然短暫但是喜悅的。
當善靈之氣降臨、強化靈性磁場的敏感力量，藉使身上氣動達到強身健魄的目的，但外求畢竟有潛在的邪靈入侵、走火入魔的風險；
還是循母娘之道、內通而啟動靈性、強身健魄，便可增加靈性免疫，並防止邪魔入侵，因此平日的燒香拜母，修行做功課，是必要的，這就是增強靈性免疫、預防注射的原理。
所以；應回歸靈性的源頭，母娘那兒；外來的諸天神佛、真靈仙果應崇拜敬仰以求得外靈感知感應的靈能傳遞。
內通於母娘的啟靈，猶如思考、反省、體悟並藉著靈動達到身、心、靈合一，這是母娘靈感母力最佳化效果，然而世間種種，對的路祇有一條，八萬四千法門修行的路也是萬法同宗；還是要回歸母娘。
第十二節 起乩的修持
起乩是外靈的進駐在本性靈根的意識裡，起乩的過程是痛苦的，因為這是一種靈性的置換；母娘慈悲也願意點傳起乩的修持方法，以濟助在靈乩界不知如何是好的人。
首先，一定要掌控這外力外靈的神靈，而不是自己的靈性被置換，因為﹁我﹂就是自身靈性的主宰，我是自己的主人、我有我的靈性意志；如果自身靈性，滿佈外靈，則猶如疾病入侵，將會身不由己，不能自主最後反轉成魔，走火入魔不可不慎；
其次是靈性的啟靈階段，啟動靈性、內通自在、而不要接受外靈，心中無幻覺，這是靈、性雙修。
接著是自身本靈的起乩階段，要內心裏是要開放靈性尺度迎合神明外靈；這階段對於許多初學者，產生疑惑而怕走火入魔；此時要持金光神咒以避邪靈魔考：
金光神咒
天地玄宗，萬氣本根，廣修萬劫，證我神通。
三界內外，惟道獨尊，體有金光，覆映吾身。
視之不見，聽之不聞，包羅天地，養育群生。
受持萬遍，身有光明，三界侍衛，五帝司迎。
萬神朝禮，役使雷霆，鬼妖喪膽，精怪亡形。
內有霹靂，雷神隱名，洞慧交徹，五氣騰騰。
金光速現，覆護真人 急急如律令敕
起乩的動作幾乎是不由自主的，而且是神格化，也就是此時已具有神明的風格特性，是明顯的角色置換，此之時是以神明的角色與態度應現世間，超人格的表現，正是神靈附身；但是不是真的你想要的那個神明附身則有待考據。
有時候神靈或邪靈附身，也不是本人願意而是背動的，要預防就必須從日常生活中做起；平時若內通於母娘遵循啟靈導引，自然不會邪靈附身，也不會被採乩。
如果有與自己，身、心、靈契合的神明，平時也要多與神明溝通認識，在要啟靈之時，就要先設定好自身的層次、一心不亂只觀想自己的尊神；事實上，自我的心靈設定是很重要的，起乩承繼了，原始人類的靈媒巫師角色為人做法辦事，這是道地的神靈附體的角色。
所以起乩也要談目的性，那種不由自主的，放任靈性的附身是危險的事，因為毫無目的性的起乩，比較接近沒有意義的魔，萬一走火入魔，喪失本我心智是危險的事，所以起乩自我靈性、自我警覺的機制要隨時建立，不可太大意。
不能讓外靈凌駕自我靈性，退駕時便比較難以回魂，有的人靈乩不退，失魂失神，也算走火入魔，失神是失掉元神，要把元神找回來，必要費一番工夫。
第十三節 辦事救世
如果要比較起乩與啟靈的辦事救世的效果，則關鍵應在於自身修鍊的本性靈根，就起乩而言，先天修鍊至為重要，也就是說與生俱來的本性靈根是起乩的重要指標，有些人平生沒有後天的栽培，而自己靈性十足，能夠「與神對話」。
因此就能服務救世指點迷津，在先天上就有此靈性，所以藉著起乩神靈附身來辦事，便是理所當然，因為起乩後可以轉變他市井小民缺乏後天培養的缺點，直接化身神靈，普渡眾生；指點迷津。
市井小民化身為至高無上的神靈，時而扮濟公，時而扮三太子這是常見的多重神格化的性格，其實物質化社會的今天，能夠暫時性的扮演神格化的角色，不也是一種精神層面的提升，而其實有太多人的潛意識裡想要暫時脫離自己的角色，而赤裸裸的現出原形，現出另一種神格化的角色，這不也是一種解脫嗎？不也是一種靈能量的釋放嗎？
所以起乩就是借著靈能量的釋放，並從神靈處獲得能量，是一種溝通、一種靈能轉化，是一種現實層面角色轉化的暫時性解脫。
乩童要普渡眾生要濟世辦事，就乩童本身而言是種現實層面的暫時性解脫，當然所謂角色的扮演就是演戲，但演戲是種工作有劇本有責任不能脫稿演出。
而起乩是發自靈性是隨興而起，是一種自我陶醉，自我摧眠，也是八識田中潛意識的幻想角色，是種忘我的境界，而人能忘我，忘卻柴米油鹽醬醋茶，忘卻切身的煩惱是種福氣，可是起乩的代價太大了點，因為起乩為了表示有神靈附身護體，通常要實地測試一下；有所謂﹁操五寶﹂，就是五種法器、類似釘子尖刺的東西，往身上紮，紮到流血，因為是神靈附身所以不會痛。
再來就是言行舉止的轉變，聲音變了，行為變了，再就是神格化，平常人很容易辨識這是那尊神明而獨特神行。平常生活中講話沒有人理的乩童本尊，這時起乩成了某某神靈，講話成了一種放大作用，信眾聽了神的指示，莫不奉為聖言，當然這是神人合一的力量。
這是一種靈能的高潮，高潮過後乩童本尊又恢復平日的生活，若是再有機會，還是會在適當的時間回廟扮演普渡眾生的角色，可是這種民間信仰已經流傳了幾百年，在社會裡乩童在中下階層有其固定的份量與角色地位。
第十四節 繼承起乩（十足的靈媒）的角色
起乩這種跳躍式的人格昇華，是十足的靈媒的角色，很直接的讓人信以為真；但就身、心、靈均衡合一的準則，太過強調靈性的感應，這種無形的東西，反而會忽略身、心的調適。所以起乩的辛苦非一般人所能感受。
其實不難想像，一個人如果只擁有先天的靈性，缺乏後天靈性思維與修鍊，那麼他也只有以起乩的方式，面對週遭信眾，也僅靠先天的靈果為人消災解難，無法藉後天的修鍊更進一步更上層樓為人服務。
須知，原兒在世的目的便是修鍊，修鍊是在生活中獲得的點滴智慧與覺悟，修鍊不是閉門造車，修鍊是生活中敏銳的觸角，雖然身處世間，但總要修身、養性、練氣、強身，所以，無論如何、乩童還是要強化生活方面的修行。
因此，原兒啟靈不止要繼承起乩十足的靈媒角色，更應強調後天的修為、生活修行，如果後天的修持得好，只要正常的啟靈便能達到通神達真，這是因為原兒自己經過修鍊，自己打造的靈性磁場天線，母娘的靈感母力特別簡潔有力，當然就能夠容易的與神對話，與母溝通；
而事實上要與神對話，不是真正的神明現身與神對話，而是一種感應的思維模式，我思故我在，原兒對母娘的思考觀想，母娘便存在我心，這便是啟靈母法的第一步。
第十五節 文明是啟靈的光害
從原始人類的敬畏天地崇拜神明到文明世界的宗教行為，這都是對先天上，精神層面的作用，人類一直是想要解釋天地宇宙的道理，但離不開以人的角度觀察天地；
有人說天地是上帝創造的，上帝依祂的形象造人，也有人說天地是﹁無始﹂宇宙沒有開端也沒有結束，也有人說：﹁道可道，非常道。﹂道是變幻莫測，說的出來就不是道；更有人說天地是人的心變現的。
其實要以天地宇宙的角度，來看天地宇宙的道理才不會失真，母娘「生的道理」就是天地宇宙的道理，因為宇宙無時無刻的在成長、在生生不息、在滅生不息，有形世界的宇宙只有母的道理就是「生的道理」，生的源頭就是母。
母娘以母力創生原靈，之後原靈凝聚母力靈能化生宇宙萬物，在母娘的安排、母力的運作之下，天體運行、自強不息於是這世界有了秩序，有了先後，有了條理。
「生」的道理是有靈而後有形，有形世界萬物是不可忘記靈性的存在，人類原兒也要去追求精神與心靈的層面才能長久立足這個世界上。
母娘的信仰是「屬靈」的重視原兒與母娘的心靈溝通，也就是啟動靈性，在靈界原靈的感應就是啟靈，可是現實有形世界，原兒要與母娘的心靈溝通，本是單純簡單之事，但人類卻受物質文明的障礙而蒙蔽靈性。
文明猶如黑暗中路邊的路燈，僅能照明腳下卻阻礙了觀星望斗，阻礙了窮究天際宇宙的奧秘，文明成了啟靈的光害，文明因而蒙敝了靈性的動力；
因為文明，這個社會都是人為的、人造的、令人失去了與天地自然為伍的空間，人類的文明社會空間，盡是水泥都市叢林，何有靈氣可言？有文明障礙，啟靈之路便比較艱辛；不得以、在文明世界而要有靈性導引。
第十六節 啟靈導引口訣
母娘的啟靈是有方法有步驟的，文明的演進，人類逐漸喪失靈性，啟靈便需要導引，藉由導引，進入母娘的靈性世界，啟靈導引的口訣，是修鍊的瑰寶，如果不太了解也可以心領意會，去想像靈性的空間意境：
啟靈導引口訣
「飛玄紫氣凝靈根，綱維玉虛總萬神；
身中諸內境，三萬六千神；動作履行藏，前劫並後業。
願我身自在，常住三寶中；當於劫壞時，我身常不滅。
誦此真文時，身、心、口、業皆清淨。」
立正站好，兩眼微閉；安身，靜心，氣沈，精明，神清。
馬步弓捶，全身放鬆，心情平靜，上提頂，直脊尾正。
開肩胛，墜肘，手空，氣上身，沉肩，鬆胯，屈膝足穩。
氣集湧泉：
「順天鬆靜一太極，頭尾頂縮立兩儀；
沉肩鬆胯活四象，手弄足蹈八卦兮。」
吐納起式：
觀想母娘真神，吸引真氣，真神存入上丹田以神領氣，
雙手上提真氣透入下丹田，翻掌下按同時中宮緩緩吐出一氣，此氣黑色叫做濕氣，
二次吸氣，神入上丹，雙手上提，氣存下丹，翻掌下按二次吐氣，
三次吸氣，神入上丹，雙手上提氣存下丹，翻掌下按三次吐氣，此氣白色叫做舊氣，再吞咽液三次，一、二、三，然後。
四次吸氣，神入上丹，雙手上提氣存下丹，翻掌下按四次吐氣，
五次吸氣，神入上丹，雙手上提氣存下丹，翻掌下按五次吐氣，
六次吸氣，神入上丹，雙手上提氣存下丹，翻掌下按六次吐氣，此氣無色就是長久殘留體內的死氣，再吞咽液三次，一、二、三。吐納六氣後，中宮造金鼎，運氣鍊丹；
丹鼎起式：
運靈動氣。
一、 旋轉乾坤，
二、 頂天立地，
三、 白虎下山，
四、 朱雀展翅
五、 青龍出水，
六、 玄武下勢，
七、 腳踏七星，
八、 仙步八卦，
九、 氣達九天。
丹氣既成；湧泉流精，會於中官，氣達四肢，透骨入脊，行於五臟。
五氣朝元，精氣合一，導入中脊，上升泥丸，精氣與神，
會於百會，神領精氣，三花聚頂就能脫殼，便得見母，
拜母求願，通靈達真，穿越時空，練身健魄，身心靈合，
太極修圓，回復本性。
此是藉著啟靈導引達到，強健身體，明心見性，修鍊本靈的目標；啟靈的重點就是在於氣，氣的來源就是吐納，氣的終極目標就是精、氣、神三花聚頂，而後昇華，通靈達真；
如果一心不亂而能清靜，如果不要有太多的怪力亂神或文明智慧的包袱，母娘的啟靈也可以是不必導引而自到；是簡單的，基本的，溫馨的，就像回到母親的懷抱那麼容易，那麼滿足。
第十七節 啟靈母法第一步：清靜
啟靈週遭環境的磁場強度，也就是說：原兒要啟靈的時候，第一要務就是要注意身邊週遭的環境，這環境的靈性磁場強度是重要的；
第一是清靜度，清靜度是指整個氣場的受干擾程度，任何的噪聲、吵雜，旁人的動作，車輛的流動，機械的啟動，馬達的聲音，都會影響原兒所處的道場的靈氣，反而天然的鳥聲，蛙鳴，蟲叫或放鬆心情的音樂對清靜度有加成的效果；其實平常人的生活環境也要注意清靜。
第二是後天氣場，這是人為的物質環境，既然要靈修要啟靈、後天的氣場環境也要重視，也就是說靈修的道場的佈置擺設裝潢都要用心規劃，道場就是修行的地方跟市場，餐廳，公共場所是有區別的。
總之道場就是靈山，就是原兒本性靈根的處所，好的道場氣才會強。
其次是母娘的供奉：因為我們的靈根都是從母娘那兒來的，拜母娘最容易獲得靈感，所以雖不求富麗堂皇但也要求莊嚴清靜。
不過事實上，我就是本尊，本尊就是我，當我們在敬拜母娘的時候，心靈就是一面鏡子，拜母娘是藉外在的感應、映照內心的本性靈根；所以、對神無禮就是對自己不尊重，對神的敬重就是對自己本性靈根愛護，任何對神的感應就是自性本靈的感知感應，所以，啟靈要重視由外映內。
第十八節 玉山母系崑崙山瑤池宮
第三就是先天氣場，這是指先天地理環境，地理風水是很重要的，要講啟靈當然也要講風水地理，先天上的好山、好水、靈氣自然強且好，所以除了自家以外，仙靈俊秀的名寺古剎、就是個好道場好修行地點，泓仁導師就是住在玉山母系崑崙山瑤池宮：
位於台灣最高峰玉山山麓下，台三線公路302.5公里。嘉義縣中埔鄉中崙村的崑崙山是個火龍穴，火龍隨著山形彎延至關仔嶺這一地區都屬白河地震帶，關仔嶺屬龍尾為水龍穴有溫泉；崑崙山是龍頭是火龍穴，火龍穴沒有溫泉，只有冒泡冒氣的天然瓦斯。
依據崑崙山瑤池宮的地勢，左右兩列崇山峻嶺、猶如雙龍環抱，中間遠方較低圓形山崙形成珍珠塞口，可謂是「雙龍嬉珠」火龍口穴地。今日母娘在此踏地建基，崑崙山盤龍之勢，蓄仙靈之氣、養道脈之精。
況且出土的化石顯示：此地玉山母系崑崙山、在八百萬年前已是眾仙雲集、眾生列位，此是母娘住所：瑤池之所在；。
第十九節 啟靈母法第二步：通靈協定
啟靈母法第二步是﹁受﹂的階段，也就是說要準備架設靈性磁場的無形天線去接收母娘的訊息，不過靈性磁場的無形天線、卻是在內心底的無形天線，要接收母娘的訊息，事實上、僅是對心靈源頭的母娘的感知感應。
要啟靈、感受母娘的靈感母力是必要的，有了靈感母力、原兒得以轉化成氣場強度進而感知感應，通靈達真，達到身心靈合一的目標，當然這是個接受靈性訊息的階段，就像電腦的網際網路一樣，要想接收無形的母娘的靈性訊息，必須要有基本的與母娘的通靈協定；
原兒本身就要具備靈性才能溝通，當然誰沒有靈性只是本性靈根沒有顯現罷了，在芸芸眾生中，在嚴謹的社會結構中，朝九晚五的規律化生活，每天總是對工作生活的付出，勞力的壓榨下、在原兒身上絲毫看不出靈性的蹤跡。
漸漸的本性靈根的消退，原兒的身上只剩下疲累的肉體及功利的心智，甚至如此，沒法過正常生活的；失業的失去人生方向的，罹患慢性病的失去健康的，這身體及心智的催殘所剩無幾，更別想談靈性，原本天地之間原兒的本性靈能，至今竟然是如此珍貴而稀有。
相對的，母娘亦悲憐天地原兒漸漸與母疏遠，靈性的淡薄，身心靈的敗壞，母娘聲聲喚兒歸，原兒靈性到底在那裡，原兒的迷茫，促使著與母娘通靈達真的目的變得困難重重，因此有好的健全的靈性才有辦法架設靈性氣場的無形天線。
當然社會上，也有太多的，不以為意的，鈍化的，只顧眼前利益的原兒，沒有心思與靈感去做心靈上的修鍊，總之是無緣吧，就只有等待、期待與母娘的感應了！
淨
通靈協定、積極的做為是要彰顯靈心，在於「淨」才會與母娘有所感應；
第一：要先淨壇，自家廳堂，精舍、道場、宮寺，一切幽靜有氣場的環境，然後循著讚語：﹁清淨之水，日月花開，楊柳枝頭灑塵埃。一滴淨玄壇，除穢除殃，消災降吉祥，清泉龍變化淨塵大天尊。﹂這是對週遭的環境的淨化，藉著讚語肅清穢氣，形成一股清泉氣場。
第二：在自身本性裡要淨心，淨心的讚語是：「太上台星，應變無停，驅邪縛魅，保命護身，智慧明淨，心神安寧，三魂永久，魄無喪傾，急急如律令。」
第三：淨口神咒：﹁丹朱口神，吐穢除氣，舌神正倫，通命美神，羅千齒神。卻邪衛真。喉神虎賁，氣神引津，心神丹元，令我通真。思神鍊液。道氣長存，急急如律令。﹂祛除口中不乾淨的言語思緒，就是清口；此清口與有無吃素並無重要關係。

第二十節 吐納
與母的通靈協定，還要袪除邪念，並思神通靈，練習吐納的功夫，這吐納的功夫是母娘基本的道法，不僅強身健體而能夠與神互通，啟動靈性。
吐納是古代的丹鼎道法，是由鼻子吸氣，吸進來的氣最初從氣管進入，此時氣是密集而強，是為﹁納氣﹂，然後進入肺部形成氣團是為中氣，這是平常的人的呼吸之道，但母娘的丹鼎吐納還要「透中氣」，中氣透過橫隔膜，氣疏而綿，清淨細緻，去蕪存菁，終聚丹田是為丹氣。
所謂丹田就是肚臍以下十公分的地方也就是小腹的地方；也是任何宇宙萬物的生處，女性雌性的生處是子宮，這是在娘胎裡受精卵的器官，是原兒胚胎初始的、最重要的、製造各種器官的中心。
所以吐納的納氣階段、中氣階段、丹氣階段就完成了，此時的丹氣經過橫隔膜的透析，已經是很乾淨純潔高濃度的氧氣，
事實上，在原始的時候，低等生物身上交換氧氣養分是同一地方就是丹田，不像現在高等動物呼吸和吸收養分分別在肺部和胃腸，那是因為現在的空氣比古代稀薄，空氣的含氧量比以前薄，吸到肺部空氣中的氧氣就用盡了，根本沒法用最有益健康的「丹田呼吸法」，於是基於現行空氣的稀薄，原兒要用鼻吸氣用口呼氣，而且要大力呼大力吸這樣才能到達丹田，這就是吐納的方式。
當然吐納的週期最好拉長，這樣空氣中含氧量才足夠丹田呼吸，若是吐納週期延長則當然也可不用那麼大力急促的呼吸了，可以緩和一點當然總吸氣的含氧量會因時間拉長而增加，如果真的改變了吐納週期，古代稱長週期的吐納，叫做龜息大法，以上是納氣的方法。
再來到吐氣，這是最重要的，在丹田中吸進來的新鮮氧氣，要交換的是身體中所有的廢氣、髒氣、病氣、死氣、舊氣，也唯有深入丹田才有辦法集這些氣，並將所有廢氣吐出，這吐出的路徑跟納氣不太一樣，而是直接從腮幫子經過氣管咽喉直接由口排氣，當然原本普通的呼吸有留在肺部也是會經由肺部排出，但都是由口吐氣，如此才是真正的呼吸大循環：吐納。也就是﹁淨口﹂
第二十一節 淨身、淨三業
與母的通靈協定，第三階段是要﹁淨身﹂，淨身除了要潔淨身體，保持愉快輕鬆的心情以外淨身贊語的主要用途是靈獸護法，神靈護身，以免走火入魔，
淨身神咒：﹁靈寶天尊，安慰身形。弟子魂魄。五臟玄冥。青龍白虎。隊仗紛紛。朱維玄武。侍衛我身。急急如律令。﹂啟靈當中護身淨身是最重要的，當我們意識集中，啟動靈性之時，當然有有形的人，事，物的干擾，這些人、事、物祇要好好避免與規範是可以免除干擾的，可是最重要的還是在於無形的干擾。
事實上，無形的干擾是從自己心中產生的，而自己是自己最大的障礙與敵人，因此淨身贊就是一種心理建設，一種心靈護法，利用天地間四靈獸，東方青龍，西方白虎，北方玄武，南方朱雀，來護衛在中心的本我。
當人的靈性在迷惘失落時，口中念念淨身讚，有請靈性四大護法坐鎮可祛除邪念，而淨心淨口淨身之後，原兒用意志力淨潔了心口身，在為自己好的同時，相對的也產生了傷到週遭四生六道的壞處，這壞處就是﹁業﹂，所以最後還要淨三業讚語，這樣與母的通靈協定才算完成；
淨三業讚語：﹁
身中諸內境。三萬六千神。
動作履行藏。前劫並後業。
願我身自在。常住三寶中。
當於劫壞時，我身常不滅。
誦此真文時身、心、口業皆清淨。急急如律令敕：
這是修圓的功夫正如同母娘四力，萬有母力，靈感母力，智慧母力，這三力促使原靈的精進與進化，但行住坐臥皆業力；有力的地方便有一反力，這反力就是業力也就是要有母娘的修圓母力，這淨三業神咒就是修圓母力。
第二十二節 啟靈母法第三步： 靈動
啟靈母法第三步：就是﹁靈動﹂，這不是個觀想的階段，不是一廂願的任由思緒導引，而是要靜中點燃靈性動能。讓『身』與『靈』連動，從零開始、無所罣礙；從靈著手，無我無念，修復更新生命的靈能。
靈性在潛意識的驅使下，是由不得原兒的觀想控制，有人一直要觀想控制想要得到些東西，這是錯的。啟靈的重點只是要啟動靈性，那種從零開始、體驗錯誤、從細知微動中覺悟，如此而已。
有些人對於啟靈是惶恐無知，對即將到來的啟靈有一種無知的恐懼，深怕引進來的靈到底是那種靈？是濟公靈還是王爺靈呢？是三太子分身嗎？還是天外的邪靈？這都是出在「觀想」的錯誤。到底何去何從，到底這靈性無形磁場天線應如何架設才會有無限的靈感通路，才會與神溝通，神我互動，到底神是怎樣來跟我對話，有聲音嗎？有影像嗎？
其實神我本是一體，神我互動就是通靈，在現實世間肉體如果要回返母娘那兒可能要透過太空船，飛向西南方宇宙的源頭，而且太空船的速度要超過光速，雖然在目前是不可能，不過唯有超過光速，太空船才能進入時光隧道，超光速超越了空間超越了時間，返回了宇宙剛創生的初期，這時肉身在經過了超光速後也化做靈光成了一股靈能量也就是原靈，本性靈根是以原靈的形態與神溝通，與母相會，這是一種能量相通的形式；既現實也理性。
第二十三節 從零開始
原靈得見母娘，原靈所有的靈能量會重新設定，更新重組，將所有阻礙靈性的負能量，一一更新排除，回復靈性原本應有的程式機制，並透過本性靈根、長久累積的經驗智慧，在母娘這兒更新升級，精益求精，更加精進，這就是原兒啟靈的目的，以便朝向天人聖道前進；
事實上，太空船是無法超光速的，至少目前這個方法行不通，所以啟靈觀想的方法應該是不假外求，也就是說：不能有所求於外物外靈，不能依靠外力外法，給你加持一下，就打開你的天靈蓋，就能啟動靈性，進入隨想的階段，這是粗糙的，也不是真正自己的靈性能量。
所謂的靈性自主是很重要的，每一個原靈本體的靈性特質都是唯一的，獨有的，借助外力外法不是理想的方式；所以啟靈的觀想是內通，不是去等待外靈的到來，這樣也就沒有恐懼那尊神靈要來降乩，是神靈或邪靈來附身。
於是在內心靈的世界，去尋求神我互動，才是正確的路，因此原兒平時就應觀想母娘的一切種種，以打開心窗靜觀自得，須知心靈的感應無遠弗屆，不遠而自到，唯有心思能遊行於內心的宇宙，內心的宇宙跟外在的宇宙其實是相映的，原兒本性靈根自有一道靈光，這道靈光就是超光速，無遠弗屆，咱原兒就是要利用這道靈光，啟動靈性與母娘相通，
第二十四節 踏七星、轉八卦
啟動靈性並不須用心操控，神我互動、與母溝通也不必有文字表像，只不過、母娘慈悲賜原兒，遊訪瑤池感受印象。
在要前進瑤池之前，原兒本性靈根這道靈光必須以超光速的能量穿越時間、空間，如此踏七星、日月金木水火土七星、出三界之路，踏七星考驗原兒自身的能量與道行，是身、心、靈意識的集中與凝聚，當然這是無形的心靈上的踏七星，過了心靈上的太陽系，便要再進銀河界，也就是踏七星完後，就要轉八卦；
銀河界內是由天、澤、火、雷、風、水、山、地所構成的星群，地球原理亦同，這八卦組成的要素即乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤要轉八卦才能出銀河界；
八卦口訣：
乾三連、坤六斷、離中虛、坎中滿、
巽下斷、震仰盂、艮覆碗、兌上缺。
乾坤陰陽、天地配正位
坎離日月、水火不相射
震巽相對、雷風來相搏
艮兌相吸、山澤通真氣
轉出太極八卦便出銀河界，接著便進入宇宙的原始時間、空間點也就是「母體」，這是混沌的電光時代接著就看到了四象：東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，四象之中，西方是白虎虎尊神鎮守，要拜母娘一定要經過白虎尊神，這是母娘的腳力，是咱原兒內心深處的靈性免疫守門員，而原兒要一心不亂，心平氣和，朝拜白虎尊神，如此才進得了九天仙境。
九天仙境是瑤池的外圍，有眾仙班仙女遨遊其中，而九天玄女是母娘的大弟子是領仙班主，此時已進入無極，以心靈為主，身體的存在只是個相，本我靈根可在這虛無漂渺的境界來去自如，一切仙境，一切物相，似乎是那麼美好，隨後就進達瑤池。
第二十五節 瑤池印象
瑤池偈：
飛玄紫氣凝靈根，綱維玉虛總萬神，
玉樓峨峨曜景雲，流精紫闕帶金軒，
丹皇真母金煥煥，飛青羽衣晨嬰冠，
左執玉節右靈幡，把持符籍當生門，
唯有開明曉此言，刻見華蓋領仙君，
歷度四七入金門，正是丹皇校萬仙。
瑤池寶懺之母娘建瑤池品文：
無始以來，無極太虛，總稱母體，母娘體中，放無極光，靈氣一動，太極之始，太易之世，九天初建，放之則瀰，捲之則藏，大羅萬有，便是大千世界，宇宙銀河，無極光中，氣之流精，池光芒是為瑤池，此乃九天根紐，萬氣淵府，金闕仙庭，八逵風山頂，平天三萬里，湧金為牆，結玉為門，金台玉樓，十二神官，流精紫闕，金華之堂，瓊瑤之室，巍巍之館，雲仙紛紛，蓋元始之妙化實天元之靈根。
這品文勾勒出瑤池境界的堂皇富麗，瑤池是心靈深處之所在，是本性靈根的皇宮，是母娘居住的處所，九天宇宙的重心，萬億靈性的歸宿，黃金宮殿，靈仙朝庭，金華之堂，瓊瑤之室，巍巍之館，雲仙紛紛，這是內心的印象。
靈性原兒進入瑤池，絕不能散亂，一定要有所約束，不可胡思亂想，畢恭畢敬專心一致，一心不亂，堅定信母，才能晉瑤池，拜母娘，通靈氣。
請母的步驟：
香花迎，香花請，香花請母來降臨：
恭請無極瑤池大聖西王金母寶誥；
志心皈命禮，天地開泰。無極聖母。龍華勝會宴瑤池。萬靈統御傳教旨，諸仙戲壽，列聖稱觴，天威咫尺，功高德重。代燮權衡，仙主道宗，三千侍女。奏笙簧之天樂，百歲蟠桃。開金碧之靈園。
救眾生之苦難，灑甘露於塵寰。大悲大願。大聖大慈；無極瑤池大聖西王金母大天尊。
長久以來，母娘應現了十二個代表母親母愛的相，道藏經中最古老的記載，最深植中國人心的母娘就是瑤池西王金母，在此不用去區別金母或王母，反正都是原兒心靈上的母親〡母娘。
於是在群仙國度的瑤池，是原兒靈性的故鄉，而住在瑤池的王母娘娘，就是原兒的母娘；這是啟動靈性、方便見母、母娘給的瑤池印象，並非要印象動心，從啟靈到拜見母娘，這都是在原兒內心深處，沒有外求也沒有跑去那裡，就在本性靈根的心靈深處。
第二十六節 啟靈母法第四步：通徹靈性
啟靈母法第四步：就是通徹靈性，這是心靈互動溝通的階段，母娘與原兒的神我互動，是非影像，聲音，語言文字，所能傳達，那是一種與母娘細微的互動。
就本性靈根而言，這是種內心裡深層的神我互動，不用言語去表達這是種喜悅與快樂，藉由沉思與母感應，雖不是有形有影，但從心智思緒，獲得的平衡這是可想像的安祥與平靜，
此刻會母、拜母的心情可能溢於言表，可能因為久未逢母，離母太久而心酸情傷；也可能要向母泣訴世間種種悲慘遭遇，這一切的世俗塵事終於在母娘面前得到心情的解放。正如
百千萬劫難遭遇，
我今見母得受持。
想要通徹靈性就必須皈依母娘：
志　皈依母，無極瑤池，實踐聖道，普行大願
志　皈依天，神佛聖賢，慈惠明悟，崇拜敬仰
志　皈依心，本性靈根，勤於修身，長生長存
所以能夠會母、得見母娘是何等的殊勝與榮幸，將一切的不平交給母娘、將一切的困厄交給母娘、與母溝通、與神對話，母娘會更新與重組、升級原兒的靈能量，讓原兒蓄勢、更具動力、重新再出發，去面對現實社會冷暖人間的磨難，使原兒經歷考驗達到最佳化、實現人生的理想與目標。
靈性是個免疫預防機制，藉著與母娘的訊息互通，這沉積已久的身體能量，亦會隨著與母娘的互動，身體而產生靈動，啟靈而產生靈動是自然的，在長久身心靈的壓抑下，舒展筋骨是可以正常的，然而並非一定要靈動，一定要靈動才算啟靈，智慧高、心智清的原兒只要默然感受母娘的存在，已是一種心靈之旅了。
啟靈就身的靈動而言，也是要有預備基礎而不是胡亂毫無章法的飛舞，這個預備基礎就是太極導引，以丹鼎道法，吐納呼吸，力守丹田，一吸一呼，一進一退，一強一弱，在身體靈動的韻律中，使氣導流小週天即是以五腑六臟為主，導流大週天即是以全身白液循環四肢頭部為主，這是可以順氣醫治全身上下的病痛，若沒病亦是可以健身、養生。
第二十七節 啟靈母法第五步：收圓
啟靈到最後就是修圓，人內心長久以來累積無形未消化的靈能量，經由啟靈、母力轉化成經驗知識是修行的正果，千萬億年來，本性靈根的修行成長完全是一種累積的能量，唯有這與母娘的互動，才是靈性輪轉進步的動力，啟靈的目的就是要成就瑤池天人聖道，要活在一個有辛苦耕耘，就有享受果報的環境，排除任何無意義的享樂追逐，而實際點滴生活依母娘生的道理，創造進步的新社會，迎接母娘的新時代。
啟靈的收圓，要先讚嘆母娘，母娘讚：
無始以來，無極老母娘。現前瑤池西王母，功高德重，具大慈心，救拔眾苦，顯靈通心，照見法界，護持信眾，令發本性靈根，教持修身養性，永離惡道，親近母娘，過去罪惡，無明病痛，悉使消除，前途本命，現在求願，咸令果遂，智慧無礙，能使長生長存，早登金門。大悲大願大聖大慈。故我一心，皈命頂禮；
瑤池西王金母大至尊；
接下來要發願懺悔，無始劫發願懺悔文：
如是等，一切宇宙銀河大千世界，無極老母諸天神佛聖賢菩薩，本命靈根常住在世；母娘呀！當慈心護念我，若我此生，若我前生，從無始生死以來，當生處人道，畜生道，惡鬼道、地獄道時若胎生、卵生、溼生、化生，成形長大，所作眾罪，一切無知所做，無明所做，無意所做，貪慾所做，嗔恨所做，疑心所做，苦自作，若教他作，見作隨意，如是等處所作罪障，今皆懺悔，
慈悲母娘當證知我，當憶念我，我復於母娘尊前，做如是言，當我此生，當我餘生，發慈悲大願，救助布施，守淨戒、修淨行，啟發靈性，不違背本性靈根，修身養性，鍛鍊身體，所有善根成就瑤池天人聖道，所有善根修成天仙佛道，請母常住塵世間，便利原兒來修持，如是母法廣無邊，故我一心，皈命頂禮，
瑤池西王金母大天尊。　　
　　　　送母讚；
母娘慈悲，感應萬靈，無極光照遍法界，願親近母娘，祈福啟靈，金門見靈母。
無極瑤池大聖西王金母大天尊。
送母謹是種形式是發自內心，一種心靈的交會，如此完成了啟靈，正如法律規條千百萬種，法律只是種規範，啟靈母法也只是種規範，瑤池印象是要深留於腦海，並非啟靈的工具，非看到甚麼想到甚麼不可，所以原兒平日的反省與覺悟也是簡單的啟靈。
第二十八節 「魔」沒有什麼道理可言
世間上任何的天神地祗，四生六道，天龍八部都是從母娘化生的原靈而來，祇要是「靈」都講道理的，都是遵循母娘「生」的道理的，但是「魔」卻不一定，魔沒有什麼道理可言。
母娘「生」的道理，縱使滅沒了，也是要經過「生、老、病、死」的韻律而走，但是「魔」入侵了以後，再也沒有「生」的道理可言，「魔」總是直接入侵原兒的心靈，例如，可能有產生精神方面的魔障；輕的可能心神不寧的魔考，重的可能喪失心智的精神分裂。
更嚴重的侵入免疫系統，造成原兒身體無可彌補的病痛，「魔」究竟是何來歷？足以成為「原兒」最大最強的敵人；
這要講起，自母娘剖真空、拆零和、推無極、開太極，建立靈界宇宙以來，從拆零和、立陰陽之後，母娘積極建立實相的靈能宇宙；母娘的「拆零和」過程中促使極陰黑暗的﹁黑洞惡靈﹂--『天魔』出現。
所以母娘愛子，母娘傳授四力保護原兒，祇要修鍊母娘四力便能趨吉避凶，原兒不能懶散與倦怠，如此便給了﹁黑洞惡靈﹂﹂--『天魔』有乘之機，而導致了原兒形體的瓦解，
所以說：本性靈根的強化是對抗﹁黑洞惡靈﹂﹂--『天魔』，保護身體的機制。
第二十九節 靈能傳遞
再說：母娘剖真空拆零和立陰陽這極陰與極陽最後的和合與化生產生了實相的宇宙，而在這陰陽和合的過程中，陰性的電子始終扮演靈能傳遞的角色；
也就是說整個原靈子，原靈子的核心，由已經陰陽和合的中子和帶陽性電的質子組成，陰性的電子(陰離子)卻只是原靈子核心的一千八佰參拾六分之一，這微乎其微的陰性電子都是原靈子與母娘溝通的重要工具，也就是原靈子的本性靈根之所在。
所以普天下萬物主要成分就陰陽面而言，每樣物質核心，應都是帶中性或帶陽性，雖然有微量的負離子存在，雖說表面上或許感覺不到負離子的存在而實際上生物的體的微量陰離子卻扮演最基本最嚴肅的角色；就是傳遞靈能之所在；
所以說亙古以來，從靈性陰陽合體，到原靈帶陰離子的陽性實體經過不斷的修行修鍊，不斷的成長、不斷的發展，此發展代表著宇宙天地萬物的欣欣向榮，人類文明科技的演進；然而陰離子的電子：從母娘創造陰陽合體的原靈以來，從兩佰億年來一直都不變，一直是母娘與原兒的靈能傳遞者。
這是從母娘拆零和時期從零、一拆而為+1與-1，+1為陽逐次演化成形，-1為陰就是陰離子、一直是靈性與母娘溝通的磁場天線，如果原兒能夠明瞭亙古以來，母娘愛子
的用心與母娘「生」的道理，達到陰陽和合；
在進步的文明世界裡不違背母娘生的道理，凡事按部就班，不要馬上求成果，要重視耕耘不要只問收穫，自然就會繼續延續發展下去。
第三十節 -1的危機
然而談到原兒陰離子的靈能這部份，縱然是本身與母娘溝通的靈性磁場，這亙古不變的負離子電子，本質上是從拆零和中衍生出的-1。
在人類的文明裡+1與-1，陰與陽，日日夜夜，都是可以理解與想像，陰陽也是生命生滅韻律必經的過程，在-1裡面，卻潛藏著不具生命意義的危機，就是﹁魔界﹂；
如果當原兒以負離子架設的靈性磁場天線﹁收訊不清﹂，所謂的﹁收訊不清﹂是指靈能意識的傳遞不夠明確、收訊不清。
當我們要祈求母娘，要與母娘做心靈上的溝通，我們的意識與能量是要明確的，可是若走火入魔，分外祈求，或是心懷不軌，自然會墮入魔界；
這魔界就是不完全的靈性的-1負離子亦即數字-1中無意義，無法解釋的符號﹁ｉ﹂，ｉ是不完全的-1，兩個ｉ相乘就是﹁ｉ﹂平方，﹁ｉ﹂平方才等於-1，所以現實生活只是要靈性的-1負離子而不要是不明確的-1開方根「ｉ」
在現實的理解中代表魔界﹁ｉ﹂，正是蘊藏於陰靈界卻無法進化成靈性的-1陰離子、山林中固然有太多陰靈負離子的存在、這是所謂的靈氣；但這也潛藏著「魔」的存在、要吸取靈氣正確的方法就是陰陽調合。
第三十一節 走火入魔
只要是符合天地日月、陰陽運行的母娘的「生」的道理，這一切的宇宙的進化都將持續；
天魔入侵乃因世間原兒違反大自然的定律，積極地追求、快速的成果與享受，忘卻了生活中、身、心、靈安頓的本質，活在朝九晚五重覆無奇的都市叢林裡，自然很快的喪失先天本命的本性靈根；
無所適從，整個身體的代謝循環秩序，免疫系統遭受破壞，心靈無法獲得真正的平靜；這時正是本我自身本性靈根，陰陽混沌不明確的時候，於是對世間毫無意義的「魔」便產生了，魔的本質是「ｉ」是-1的（開方根）蘊藏值；
魔在數理上是沒意義的，在生命中更違反「生」的道理；但有魔的存在才能彰顯母娘「生」的道理；從母娘創生宇宙以來，魔就是魔，一直沒有變化，這也是導因於-1，就是陰性的電子，亙古以來不變的陰性電子，這其中潛藏的「ｉ」也就是魔，也是千古不變。
魔常侵入附身在原兒的精神心靈上，重則精神分裂，輕則心生恐怖，心神不寧，惡夢連連；事實上，母娘平時諄諄告誡原兒的，就是要注意靈性流通尺度，以達明哲保身的目的，。
若魔一從心中生起，便是已突破靈性流通尺度，原兒會惡夢、會心神不寧時，自己的靈性免疫要能有察覺魔的機制；這已不是控制靈性流通尺度就可以的；不得以，還是要與魔共生；
驅逐邪魔最好的方法就是「與魔共生」，因為魔無法長久存於本性靈根之中，然而要與魔共生不是隨之起舞，不是「與魔共舞」，幻夢中令人心神不寧的魔幻人、事、物、千萬不要互動、不要應答、不要喜惡；一感知魔的存在，母娘慇慇囑咐！切記！切記！
就身方面：要做吐納。
就心方面：要持咒；淨三業或金光神咒或請西王母寶誥
就靈方面：要內通母娘；（這是信仰的力量）
魔的特質是無法恆存於世間，因為魔是分分秒秒的相位差，也就是捉摸不定的相變，魔有辦法的是找人類心靈的缺陷，順勢與靈成為複合體，這叫『走火入魔』。
所以唯一方式就是信仰母娘、不與魔共舞。
但有魔才能生警戒之心，也才知原兒的道路只有一條，就是瑤池母娘道，忠實的信仰母娘，不要走火入魔，母娘要保佑原兒在這條道路穩當的行走。沒有捉摸不定、意想不到的世界，沒有不生不滅的極樂世界，但有又滅又生陰陽律動的生命喜悅，要遠離魔的心靈入侵就要勤於修行，不要一廂情願的幻想好處。
誰說人生一定要快樂，感應母娘的存在即是一種喜悅，而這感應是無形的是存乎一心，而不是想要看到母娘的什麼，想要得到母娘的什麼；本性靈根的清淨甚是重要，老實做平凡人；
承續長久以來原靈的修行進化的成果，有靈性必有法則，生活即修行，有圓滿的生活才有收圓的修行，所以道與魔僅一念之間而已；
不過，文明社會的演進，精神方面困擾愈形加多，是可謂道高一尺，魔高一丈，長久以來，魔隨道行水漲船高，道行愈高的人；魔難相對愈高。
魔是不學無術的，就像行船的風險，船走得愈快風險顯得愈大，遇強則強，遇弱則弱，自從有宇宙以來，魔一直存在。千萬不要成為魔的護複合體。
而且這無意義的魔，一直未進化，也一直沒改變其型態，就人體及生物而言，一直以病毒的型態攻擊人或生物的細胞，使人或生物突然致病而死亡。
第三十二節 心魔
在母娘「生的原理」裡，人是有生老病死的，人也有代謝老化的作用，猶如花開花謝，生命生滅的韻律，任何人都無法逃避，祇不過，原兒是要生命中求取長生長存，而非不生不滅也不要天魔入侵而有致命性的疾病，而是要感受感知生命的陰陽起伏的韻律；
而病毒是魔的化身，除了要吸收天地萬物體內的靈能外，其他的分子結構都與人或生物的細胞完全不一樣，在病毒的身上完全找不到﹁生的原理﹂，完全找不到生命進化演化的跡象；
千萬年來，病毒只想入侵於一直不斷演化進步的細胞，讓細胞迅速走向滅亡之途，魔並沒有靈性修鍊的本質；感知感應進而修鍊生長智慧，凡是人體被魔入侵在精神上可能語無倫次，不知所云，喪失心智，在身體上各種變種的病毒入侵細胞，造成了免疫系統致命的危險，長久以來人類把魔稱為﹁瘟疫﹂或「壞東西」；
這種傳統性的疾病，似乎是全副武裝的恐怖份子，遇到細胞格殺勿論，人類只有以避之唯恐不及的心情來對待，然而魔的確是出自於靈性，出自於不明確的-1陰性，也就是不完全的陰性導致；
魔的出竅，稱之邪靈或靈魔，既然魔非陰陽特性所能包含，但至少我們知道魔的出處，知道魔的特點；原兒要去防範魔的入侵應是可以預想的，首先，保持身體慣性的動能，原兒的運動而且是持之以恆的運動，能夠產生自身的慣性的動能，自然能避免一切代謝與免疫的疾病，人的身體健康強弱是相等比較的，也就是常運動的人會遠離疾病；
其次是心靈的清靜，健康的心靈是清靜的，不要受外物的干擾而把事情放在心上，避免邪靈入侵，各種魔事就是不要言傳、不要放大；謹記母娘愛子的心情；
破除『心魔』就是靈性的自覺，有自覺才會遠離災禍，雖不說百病不侵，但只求遠離禍害、疾病、病毒、心魔就可，其次心靈的警覺是母娘之道修行必備的心態，任何外在的事務，原兒都要對其做出評估，深切的感知，靈性的感應，進而智慧判斷，回歸母娘之道；
第三十三節 靈性的防火牆
以往平凡人感受平凡事沒甚麼稀奇，頂多也直接感受，靈性的源頭（母娘）的訊息，這是內心深層潛意識的作用；因為母娘的感應是內求的、是自心性的。
但心靈的邪魔，剛開始可能是會有通靈的假像，因為自己靈性流通尺度的在無形中放寬了；通靈的現象、有一半是好的，因為有更大的心靈視野，有時更會超越時空截取、預知未來的訊息；
但有一半是不好的，因為靈性流通尺度增大，門禁不嚴、常常連接收到甚麼靈的訊息都不知道；似真的、似假的，到底如何？連自己都不知道；
靈性流通尺度，猶如心中無形的大門，自己家的大門不設防管制是不行的，放寬靈性流通尺度便會成為放肆的精靈，本靈一定會時常受到干擾，一些無釐頭的意識也會、令人摸不著頭的灌入妳的想法；到最後，越走越邊緣，終於喪失平凡的本質，甚至失去人身、丟掉健康。不可不慎。
防止邪靈入侵，正確適當的方法就是過平凡人的生活，不管你是天神下降還是領到了甚麼旨令，或是心靈的受創、精神的疾病或自以為了不起甚麼的，通通來遵循現代生活的規範，努力成就俗世，在社會上做個有用的人；這是防止邪靈入侵的重要步驟。
不要忘記有形世界嚴格的物性理論，這是母娘創生宇宙的基礎，只為了原靈的修行；不要忽略有形物質環境的條理，一味追求心靈的放縱是洞開邪靈的門戶；只會使自己的身、心、靈、走樣不全。
所以，靈性的防火牆就是「平凡」兩字，不逾越心靈流通的尺度，不要跟魔打交道、不要隨便接受外靈訊息，只認得內心底的母娘，對於世俗的事要投入實踐、圓滿行事，與人互動要真心相待，須知有形無形是陰陽相對應的，晚上要睡的著也是白天的用心努力，工作就是一種實踐，唯有在成就俗世、靈性才不會偏頗。
唯有平凡才能得到清靜的心，才能避免不乾淨的念頭產生，因為平凡而不會讓邪魔的覬覦，因為深藏不露不會惹來不必要的麻煩，如此而已。
應減少己身與可能有形、無形感染來源的接觸，或者當自己運氣較差的時候，就更加警覺無形的入侵，說穿了，整個防止魔侵入的要點就是﹁靈性的警覺﹂。
這種自發性的警覺就是靈性的修行修鍊最重要的成果；趨吉避凶；因為魔是無意義的無形體，它不分你是好人壞人，它只要是原兒的本性靈根薄弱，可以侵入的便逕行侵入；
原兒若心中的靈能光源，晦暗之後便無所不入，所以原兒不能失志，不能違背母娘生的原理，要奮勇向前，即使現在有不可抗力，無可解決的問題，只要不失靈性的修鍊，不失心靈的希望，不讓有魔入侵的機會，自然最後的堅持就是修鍊的成果。
靈性的警覺，正如靈性的免疫是經由原兒的經驗與磨鍊，修行而得的。但先決條件還是自己的意志，也就是靈性意志的預設立場是重要的，不要縱容思緒的奔放、一如脫韁野馬、將會易放難收，不可不慎。