母娘聖經 手稿 崑崙山泓仁 啟靈著作

母娘聖經 参 啟靈版 崑崙山泓仁 啟靈著作

壹、無極版：第一章 孕靈造物   第二章 無極靈界

貳、先天版：第三章 龍華三會    第四章 先天本命

參、啟靈版：第五章 啟靈母法    第六章生活修行

肆、靈魂學：第七章 是誰孕靈造物   第八章 世界終將滅絕

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第五章 靈修領旨
第一節 母性智慧
智慧就是在錯誤中不斷修正學習的法則，這是邁向「生」的法則；「生」的方向就是智慧，宇宙中萬物，大至於混沌而運轉中的行星，小至於萬物之靈的人類的心思運轉，都是在為求生存的方向努力。
　　母娘傳授原靈：「智慧母力」，這智慧母力是原靈本身發出的一種「作用力」，心靈中散發出的光和熱，不同於「萬有母力」與「靈感母力」；上兩者皆是原靈接受母力而益發靈光煥發；然智慧母力則是「出力付出」而非「受力得到」，意思就是說：
智慧母力是原兒或原靈，表現於外在週遭環境的散發靈能作用力、發揮母力，影響大千世界，這是﹁施﹂的表現，有「智慧」就是要「出力」。而從「出力」中得到無形靈能的升級。
出力付出就是要以﹁生﹂的法則去影響有情世界，原靈出力的準則就是要種善因；將生命中的種子，種植於善的好的因子〡以待將來的開花結果。
從千古以來，靈性的遺傳因子就是因為有母娘的智慧母力，而能代代傳延，代代進化，智慧就是一種靈性的記憶效應，能夠在錯誤中不斷修正學習並記憶經驗。
　　於是，智慧的展現在於一種「出力」也就是「實踐」，就是要「去做」，智慧是心智的成長與情感的管理，智慧母力的表現，有時是不為人知的背後推手，是隱含於社會之中，智慧母力表現於生命是會轉彎的，而不是橫衝直行、現實利益，這是母娘兩百億年來，時時刻刻一直隱含的力量。這冥冥之中的助力，促使社會進步，經濟發達。這是母娘創生原靈眾生的『隱含的穩定力量』；怕的是世間人類，只求現實利益而不知母娘冥冥之中的助力。
第二節 智慧之源
世界上，有太多的弱肉強食，太多的豪奪獵取，太多的不平悲情；自古以來，權力使人腐化，坐擁權力的在位者只有等待被推翻的命運；而世間的悲情不平，是因為不見母性智慧的填補。
母娘的智慧母力不是要操縱世界、坐擁權力、與子競爭，而是一股社會潛移默化的柔性力量；在父權的社會，什麼時候沒有為私利競爭而擠破頭？什麼時候沒有使不上力的無力感？要解決社會亂象，不是取而代之成為統治者；只是原兒要發揮母性智慧，去改變社會的暴戾之氣，轉而柔性、轉而祥和、關懷、關愛；自己就是母娘，藉著讓人感受母娘大愛，讓他認識母娘道、提升修行靈能；效法母娘精神，成為良善社會背後的推手。因此，唯有展現、發揚母娘的愛，使人人得到愛的關懷，才能扭轉對人間煉獄的觀感。
社會文明的高度發展，必是彰顯母性智慧的最佳契機，自私自利的標高慾望價值，只會提升人人互鬥社會的成本。母性智慧是要潛移默化，要關愛社會的，蠻幹直行的熱誠是使不上力的，也不是唸唸咒語就能改變既定的事實，若要唸咒語也要具足母性智慧、要互動性的愛相博、才有因地制宜的成效；這才是母娘道的智慧修行，
智慧的源頭在於靈感，智慧絕不止於文字書本上的，而是源於靈感的感知，要能融會貫通才算智慧，最好的智慧是自心靈感的彰顯。從本命、靈感、以致智慧的一脈連貫，也就是說，真正的靈通洞見智慧的軌跡。
原兒的修行是要﹁行動﹂的，不只是靜態的，也不是離群索居、自行閉關的，母娘給予原兒智慧母力，是要原兒發揮潛能，潛在的本性靈根，將靈能轉化成智能，默默的盡心、處處的設想、發揮母娘精神，進而建立良知良能的人文社會，迎接母娘新時代的來臨。
　　智慧的起源還是在於靈性，靈性的訊息在於陽陰的脈動，這陰陽的一靜一動之間，靈性有了抉擇，靈性有了判斷，判斷是嘗試錯誤與經驗累積的結果，因而產生了智慧，原兒的智慧其實是靈感母力的延伸。
第三節 無明的競爭
原兒的高等智慧，改變了兩百億年來物種生物對宇宙的認知，從每一個生物個體只重視自己生命，轉變到高等智慧萬物之靈的人類，人的覺知可以感受山河大地，可以感受草木變化，進而選擇判斷，知道好壞，也能效法天地，使用火種能源，開發人類文明。
從此五千年，人的智慧發展，歷史的演進、文明進步，一日千里；人已能反向探知過去以來，甚至宇宙的起源，而知道有個造物者母娘的存在；這是人類智慧的反省能力，在地球裡，人是唯一僅有的高靈能動物；這說明了生物僅有一條路，就是母娘道。
人〡也就是母娘的原兒，是靈性的累劫世修行高靈能才得到﹁人身﹂的，這個人身不是臭皮囊，也不是所謂的假體，是和靈性，心智，同等重要的身體，靈性和心智發展的重要基礎就是健全的身體，也就是說：唯有重視身、心、靈修行的人〡原兒；才有如此累積演進的高等智慧靈能。
　人不同於其他動物在於有高等的智慧，地球六億年來的生物歷史，從最簡單的有機細胞生物，發展至今，總是離不開弱肉強食的生物循環食物鏈。生物在進化中是藉著獲取較低階的生物能量而補充自己成為較高的靈能，要得到較多的靈能，自然就是要從身邊的較低階生物去攝取補充；生物循環食物鏈，自古皆然，這是物性競爭。
物性競爭是無明的，不知所以然的「飛蛾撲火」、「為錢賭性命」，到最後付出慘痛的代價，迷失了靈性，不知自己在做什麼；其實世間事、事緩則圓，沒有永遠的東方不敗，競爭只是假象，退一步海闊天空；這是母性的智慧。
無明的物性競爭、弱肉強食中，沒有永遠的勝利者，只是無休止的鬥爭與內耗而已，生物沒有進步可言；於是歷經三億年的修行覺醒，恐龍也能體驗無明的競爭，蛻變成飛鳳，因而得到靈性升級，參與了第二次龍華聖會，成就靈性。恐龍的覺醒當是人類效法的榜樣，參透無明，脫離競爭，長生長存。
第四節 低調的高階智慧
人類的智慧探究與運用，天地自然的原理與資源，因而有物質文明，這是人類感受了智慧母力的精髓，從而知道造物母娘的一切萬有，可是從宇宙起源至今，母娘只是默默地奉獻，一切萬有都是母娘低調的高階智慧，造就萬物。
人類取截母娘的智慧卻忘了母娘，人類不知不覺的在破壞自然資源與生態，雖說不完全的弱肉強食，但還是獸性的本性存在著，人類一樣有燒殺搶掠的戰爭，有強凌弱，眾暴寡的現象，處處可見，人類相互間的競爭，競爭用了手段卻扭曲了智慧的價值；高度文明的人類還是有無法根除的獸性，獸性成為文明社會犯罪的根源。
人類為了競爭而破壞，不管是自然生態或人文環境，要破壞僅需使用小聰明，就足以使社會大亂；人文社會是有秩序的，有條理的，不管你是想要用的或吃的或穿的或住的或享樂的，這些都是你想要獲得的靈能量，既然是人就有人的規格，不能強奪豪取不能弱肉強食不能專事破壞。
世界要再進步，去除人性無明的競爭不再破壞，就是要效法母娘低調的高階智慧，每個人做社會穩定的隱含力量，個個都是母娘，運用母娘低調的高階智慧，關懷家人擴於周遭，成就俗世，這世界只有母娘道這條路有救。
自古以來；動物及人類都有明顯的統治領導者，弱肉強食、物性競爭的父權社會，幾乎已成定律；總有人喜歡登高一呼、位高權重、成為管理者；父權社會，每一個人的立志不管是做大事或做大官；免不了還是物性競爭，於是就變成要拼才會贏。
到最後，物性競爭、弱肉強食中，沒有永遠的勝利者，只是無休止的鬥爭與內耗而已，人類靈性便沒有進步可言。因此，唯有轉換父權社會的定律，換個角度思考，成就母系社會，由感受母娘低調的高階智慧開始，整個社會才可能改觀，人類才可能享有靈性空間，進而扭轉日漸頹廢的人類文明。
整個生生不息的宇宙世界，自母娘開始都是母系社會的足跡，奈何人類父權作祟，以建立社會秩序為由，訂立規範條約，建立物質文明，於是有國家社會的形成。人類漸漸被自己所訂的條約、層層限制自框，漸漸的也忘了靈能本性，因為成年人第一要務就是賺錢，這種絞死的死結、沒有人要做第一個鬆綁的繩結。而賺錢只是競爭的文明社會管理者，制定的遊戲規則罷了。人為的規則顯見社會制度的不完善；現代社會問題叢生，而個人的壓力、挫折、煩惱、無明病痛、已超越了平常人能忍受的程度。
要達到與世無爭的大自然田園生活。似乎遠不可及了，要如何？唯有回歸靈性、回歸母娘、回歸母系社會，才能見得到明日世界的曙光。
第五節　　壓力、挫折
因為競爭而有壓力，壓力是自找的？一點也不為過；母娘大霹靂時原靈也是具足四大母力，母娘才能創生宇宙；所以，適當的壓力是成就俗世的推力；
但現代人的競爭壓力、生活壓力、幾乎讓人無法喘息，逼狗會跳牆、逼人會尋短；是現代文明環境的惡劣，讓人想不開，而遊走壓力崩潰邊緣的人，更是無處宣洩，怪只怪社會功利主義的抬頭，單純的現代人顯得益常無辜；
但無論如何，母娘是解壓的源頭，靈性的源頭；認識母娘道，從零開始、從靈著手，是根本解決壓力的好方法。不過解壓的過程一定要休息、早起吐納運動，一定要恢復正常的生理機能。這是原靈累劫世的生活修行條件。
壓力有時伴隨而來的是無明病痛，恢復輕鬆的正常生活是解決無明病痛、自律神經失調的好方法。陽光、空氣、活水、原本就是母娘賜予，大自然是找回自我的靈方，母力無窮，只等原兒內心通靈達真。
人生之中、常不如意，因為人為的慾望無法達成而有「挫折」，但有挫折才有進步、才有改善的動機，未嘗不是一件好事，不要怕做錯、不要怕不通，反而是愈挫愈勇；做事就是要忠於自己的感覺，不要怕挫折。
但現實社會環境變化的複雜因素，遠超乎自己所能感受，職場上、生活上，挫折如排山倒海般而來；真是措手不及，不可承受之重；現代人的俗語是「多做多錯、少做少錯、不做不錯」；但人生僅止於如此的被動嗎？不是要實踐聖道的嗎？
挫折感有時令人難以繼續前進，也就是被打敗了，畏頭畏尾，心生恐懼沒有信心、徬徨無助；這是因為沒有母娘的庇祐，有母娘的原兒多好啊；挫折感最怕的是心亂靈散，母娘是安靈、定心的泉源，只要心能定、靈能安，必能洞燭機先、衝破難關；
話雖如此，心亂如麻，哪能說定就定；這就要靠平日的修行能量了，母娘道的持續修行，靈能力量的飽滿，定能母力相博、逢凶化吉；尋求問題解決的最佳方案。
第六節 煩惱、無明
煩惱是對於以後未來某些事的憂心，母親最會煩惱孩子的事，這是一種關懷，煩惱生智慧，有煩惱才有進步可言；修行就是解決生活中的煩惱，煩惱猶如生命中的階梯，超越煩惱的階梯，才能步步高升，驗證修行。
煩惱不是放下不要管它就好，煩惱是要對治的，要解決的，但煩惱的焰火有時一發不可收拾，導致喪心病狂，成了心病、內心亂了方寸、有時更失去行為能力，不知如何是好；心病無藥可治，唯有自己才能解開這個死結，但自己已喪心了，如何自求多福解開死結，說放下就放下有誰真能放下？若能放下不管、也未免太「駝鳥心態」了吧；
誠實的面對問題是解決煩惱最好的方法，有問題總要尋求解決的方法，但當不是能力所及、不可抗力之時，總要認了，「是的，我沒辦法、我認輸」，誠實的承擔過錯，忠實的面對即將到來的遭遇，當夜深人靜之時，心中坦蕩、必能清靜見母，煩惱立除。
無明就是未知數、找不到原因、沒有智慧。智慧就是在開發無明，現代人因為靈性漸失、警覺鬆散、免疫失調，常有找不到原因的身體健康、心情神智、靈能本性、的問題，這些問題都歸類做「無明」。
當自己身、心、靈、發現找不到原因的問題時，因為自己的無明、使問題更加難以解決；或許就別人而言是簡單的小問題，但自己卻怎麼都解不開，這就是「無明病痛」；若說是招惹無形魔難、業障現前；但實際也是本性靈根遭到矇蔽；
要解決「找不到原因」的無明，最直接的方法就是找回靈性、從零開始、從靈著手；但要找回靈性、豈是簡單？沒有堅強的靈能意志，哪能辦得到！要破無明一定要提升靈能意志；就是要有破釜沉舟的毅力，堅決的改變生活習性、以母娘願力破無明；逐次地，破一分無明，證一分智慧；所以，破無明沒有捷徑，只有母娘願力。
第七節 人生的末路
　　人生困頓無助的時候，有時會如驚弓之鳥，徬惶無助，會陷入了萬丈深淵無可救藥，在畏懼恐怖中不知如何是好？
　　此時只有生咱本性靈根的母娘了解原兒的處境，在人生步伐錯亂之際唯有將人生的步伐歸零，清淨本心，認識母娘，了解母娘，才能重新出發，須知，好的環境是恩賜，壞的際遇就是一種磨練與考驗在靈性的修持中，是需要的就是考驗，要不怕考驗成就功果，人在最無助的時候，怕的是心中的靈光也跟著暗淡無光甚至熄滅，到最後自己就是自己最大的敵人，並且同時得到難以自拔的身心疾病。
　　本性智慧的靈光的滅失，不是一天就造成的，這是長期的自怨自艾自閉的傾向，正如同一顆樹木的日漸傾斜，不是短期間的因素；人要把自己弄到山窮水盡，弄到靈性的暗淡無光，要把自己累積的靈能量通通用完，要把自己累積的財富通通花光，這也不是短期間的事情，自己有自己的靈光，自己應都知道自己在做什麼事，如果怨天尤人那是不識自己的靈光、埋沒了自己的本性，淹沒了自己的良知。
　　母娘生育咱靈性，任何有知覺有靈性的人，都知道目前自己在做什麼、所做的事情是不是會危害到自己的生存關頭？自己的財富、健康、家運、事業前進，這都是要依靈性感應，依智慧判斷，唯有貪婪的人，懶惰的人，昧著良心的人，才會無視於靈性的智慧靈光，放任靈光的逐漸暗淡。
人之所以茫茫碌碌，像水中的浮萍，飄忽不定，找不到根，就是因為沒有認識母娘，沒有找到本性靈根，不知道累劫世以來，本性修持的道路，不知道自己生命的目標，沒有感應到母娘四力，沒有藉著清淨的本性靈根，開發智慧，修持智慧母力
　　社會中為什麼有那麼多不幸的事，追本究源就是不識本性靈根，不識智慧靈光，一味的意氣用事，一味僅憑感官感覺的喜好辦事，這是會誤導生命的方向的，要使智慧靈光就必先培養一份清淨的心，一顆觀察入微的心，而洞燭機先，看清本命，預知先天本命。
　　人之所以對未來感到不測、感到迷茫是因為自己心無清淨，感嘆人生無常是因為自己無法掌握人生，面對變動的世界，自己的心要靜，如此才能見到智慧靈光，如果世事變化，我們的心也跟著變動；則很難看清事實真相，要看清事實真相必先將自我處於靜態，整理自我思緒，了解環境變化因素，啟動反省機制，沉澱自我，以不變動的本我，應付外來變動的環境，內在靜，外在動，自然能夠因應各種變局，若不去接受考驗，接受挑戰，自然就會沈淪於世局，於是，堅信母娘所賦予原兒的智慧母力才是解決之道。
　　「心靜」自然世間煩事都能迎刃而解，然而要靜觀世事；首先當然就是要消除煩惱、困擾，但並不是不去想它，頭袋空空，色即是空，空即是色就可以的；
問題不解決煩惱依舊在，困擾還是沒有排除，所以必先要解決問題，要解決之前要先認識問題之所在，這就是追根究底，母的原理就是追本探源，就是這樣才能找到母娘，才能找到宇宙的真理；
世間的問題就是要了解根本的問題出在那裡，就可迎刃而解，有人說滅了煩惱焰，頭腦不去想他就沒事，但這不是遇到挫折、困難、問題的解決之道，不去想它，問題還是存在；所以原兒該做的事，就是運用智慧去解決問題，母娘生咱智慧就是要去解決問題，克服問題。
　　冰凍三尺非一日之寒，既然問題已形成，也不是馬上就可以解決，也是要透過智慧悉心解決，於是智慧不止限於智力商數、聰明程度，而且還包括勇氣與毅力，要有排除萬難的勇氣，要有堅強無比的毅力，才能越過困難的萬重山，迎向朝日新氣象。
第八節 誰說人生一定要快樂？
　　當接近大自然，便能體會山川草木的真實，一切大地萬物都在盡它的本份，實在的活著、實在的修行；這是真實的世界，純粹的感知感受，不必有甚麼「快樂」的緣故。
誰說人生一定要快樂？找到人生的著力點、不管是苦、是悲、充實的生活，比追求快樂更重要，世間人只想要追求快樂的人生，甚至死後還要去極樂世界；其實享樂是無底洞、享樂一定要新鮮感，玩過了就不再有新鮮的樂趣，享樂無止境沒有終點，一味的追求快樂是恐怖的事，人生不一定要快樂，但人生也不能鬱卒、不快樂。
人生貴在付出、貴在實踐，只是吃口飯而已，沒甚麼快樂不快樂，人生是要成就俗世，是在修累劫世的成績單；愛情、事業、家庭、親子、健康、心靈、都要修圓世俗，這就是修行、就是實踐母娘道。
反省是反覆思考、過濾過去所做的一切記憶中，人類原兒腦海底的映像節點，就像樹木的年輪、節點一樣，有刻骨銘心的、有難以忘懷的、但這些映像節點幾乎是，過去所做所為較不圓滿而遺憾的事；
映像節點的憾事總是會在腦海中浮現，不是你不想就不存在，而是如影隨形，這就是本性靈根；反省的機制會提醒你不能再犯錯，重組記憶思緒、透過本性靈根，選擇人生最佳化的路徑，以避免映像節點的憾事；
因此反省是如此的重要，沒有反省的生活是不值得活的；而心中的映像節點，有時也是感知感受的體悟；經由反省的機制，轉化靈能存於本性靈根，這就是修行。
其實，人類不要自作聰明，儘發明一些危害生態，製造污染的事物，儘想一些毒害人類、生物的方法，儘做一些妨礙人類本性的規條。
人類五千年來，一直截取大自然的資源與原理應用，這些儘是母娘高階智慧的體現，為了人類的長生長存，人類一定要效法造物者母娘的智慧，以避免污染、毒害、殺戮、破壞也就是：人法天、天法地、地法自然、自然法母娘道。
第九節 變調的金錢生活
生活本是一種修行，就是追求生命活力，而時時修正言行，現代人的生活壓力愈加沉重，社會快速的脈動、人類生活的痛苦指數，與日俱增，所有的一切食、衣、住、行、都是要錢，沒錢真是寸步難行；每一個人都說要打拼賺錢，現代的人生成了金錢競賽的競技場。
錢、錢、錢、社會的價值觀都是用錢去計量與衡量，無可諱言，錢財也真是後天靈能的累積表現，一切犯罪也是為了愛錢、一切國家的強弱實力也是表現於經濟，每個人都說我要賺錢、向錢看齊；因為，這個社會五花十色、繁華世界太誘人了，想要這、想要那、但這些都是要花錢的，沒有花錢的處置常常令人不敢茍同、因為人已是經濟動物。
為了生活談錢是不得已，但怕的是失去本性靈能，找不到為錢打拼、過好生活的原靈本意。
人性渾沌但見本來面目
本性清靜求得通靈達真
做大事、賺大錢、當大官、立大志，這也是原靈眾生對有形真實世界的期望，但怕的是，在人生「大」的過程中、失落了本性靈能、丟掉了本來面目；
要做大事，怕的是不擇手段、作姦犯科；
要賺大錢，怕的是泯滅良知、牟取暴利。
要當大官，怕的是官商勾結、假公濟私。
要立大志，怕的是志高氣短、眼高手低。
生活就是要重視點滴的細節，吃的衛生、穿的得體、住的舒服、行的安全，一切身、心、靈、的安頓，才能找回本性靈能，還見本來面目。
也就是說，物性異化、人世無常，不要被人世間的名利、財富、地位、衝昏了頭，做出了違背自已本性靈能的事；當夜深人靜之時，反省一下自己對自然大地、對累世修行是否有所欠缺；一味的自私求利、滅失靈性、必導致離經叛道，終將為社會大眾所唾棄。
第十節 做我自己---崑崙山靈修行
人成為經濟動物是一種無奈，賺錢並不是生活的真正目的，人的生活最主要的是體驗、感受、智慧修圓；人不要成為機械化賺錢的工具，不要喪失本性靈能。
人的身體、心智、靈性、是為了感受而修行，這就是「做我自己」；工作時服從紀律、規條，下班、生活、休閒時充分展現自己的看法、有自己的天地，因時制宜的自我適當的表現，不強出頭、不忿世疾俗；
在我內心深處，既知現今世界的腳步，物質經濟為生活主體，也要隨著社會脈動貢獻心力，這是外在環境不得不然也，而在我內心深處，一定要追求自我的感受與實現，內心層面是要能感受人文、自然；每一個人都有不同的特質與行為能力，不必侷限在工作層面的小框框、脫去為錢打拼的緊箍咒，盡情的表現自我，找回自己原來的真面目，求得本性清靜，讓思緒歸零；，感受過去現在未來一脈的緣由而能知所先後、通靈達真、觀測未來、預知未來，而有先知靈能；
這種做我自己、內心層次表現出靈能量；相信回到為錢打拼的工作崗位，定是潛能無限。所以，人一生之中應該要有『靈修』時間；找回累劫世以來的『本來真面目』
人來這世間，各有不同的使命與能力，各形各色的人，無論如何都離不開過生活，有人一生奉獻公司、公職、經營事業；完全的投入職場，幾乎沒有自己，享受不到生活樂趣，沒有生活品質可言，為了手上的權力、美其名是造福人類，但無法造福自己，這是不值得的。
人要具足身、心、靈，才能活的健康，不能像無頭蒼蠅似的忙碌生活、也不能日夜顛倒的過著夜生活，或離群索居說什麼要修行之類的，人的修行不是要能超越人的極限，而進入不可思異的法度空間；只是要身、心、靈，安頓的忠於感受的如實的平凡生活。
修行的生活，不是要自以為與眾不同，穿著裝扮都變的怪怪的，說話時自以為是未卜先知，沒有健康的條件、硬要吃素食；感覺自己已是「高級靈」；唉！這是偏差的想法，其實，開悟的修行是很實在的，要體會生活中的細知微動，就是要如實的平凡生活，從平凡中才能體會事務的不失真，也因為不失真的感受，才能通靈達真、體驗過去、成就現在、預知未來。
第十一節　　健康生活的密碼
人類新生胎兒的細胞分化周期有2.4年，然而細胞分裂到第五十代時便全部老化而死，如此在母娘的設計安排中，人類原兒適當的壽命應是一百二十歲，母娘愛子的宗旨是「長生長存」，「長生」是原兒追求的健康生活是在現世完成，「長存」是隨著生命輪轉進步，累劫世中持續修行。
金錢、事業、家庭、名利、健康，其中應擺在第一位的是健康，因身體不好則健康都沒了。母娘希望每一個原兒長生長存，因此人類必有一健康的密碼，這密碼是啟發靈性，有靈則有生命；生命能啟發靈性，則能長壽，這其中「深山靈氣」是長壽最重要的關鍵，生命具足靈氣，任何的食衣住行自然而然改變，遠離化學物質，遠離污染環境，遠離勾心鬥角的人性弱點，在自已的住居找尋接近大自然的契機，當下改變都市叢林的生活，增進個人的深山靈氣，這是健康密碼之所在。
崑崙山長壽村
在世界上有五大長壽村，是厄瓜多爾的維爾卡旺巴，西藏喀喇崑崙山麓的香格里拉：洪札，俄羅斯高加索山區的拘卓爾村，巴基斯坦的罕薩，廣西的巴馬，這些村莊的人活到一百歲並不稀奇。
長壽村的人們是自然的而不是靠藥物，殘喘茍延。文明只是工具，太依賴文明產物，必然靈性不明不精，到最後身體只剩空殼子，活再久也只是痛苦。
健康長壽的秘訣有：
一、 空氣清新，深山靈氣。
二、 泉水清澈富含微量鎂、鉻、鋅、鉀、鈣。
三、 多吃無污染的蔬菜、水果
四、粗茶淡飯，少鹽少油，五榖類雜糧。
五、多吃長壽食物：高纖、高鉀、低卡路里、低肪、低蛋白。
六、多喝優酪乳，
七、時不過飽，七分飽就好，
八注意肚子消化系統，每日大便，量要多，有進有出才健康，
九與世無爭，心情平和，
十高山寒帶，身體代謝率低，較無傳染病，
反觀現代、感慨人生有太多的預設立場，太多的社會型態，太多的生活目的，這是一種文明社會生活的迷失，對健康是一種蒙蔽與障礙；
人文思維的複雜化，簡單的東西反而變得遙不可及。生活再也不是那麼簡單，人們總是頭痛醫頭、腳痛醫腳的治標而不治本。
要有健康的生活，就必須實踐母娘道：身、心、靈三修合一的長生長存修煉目標才是良策。健康這是要從靈性做起，有了靈性的知覺才有健康的生活，不要凡事都不在乎的忽略了健康，簡單的靈性知覺便從體重做起，過胖或過瘦都是身體危險的訊號，原兒要的長壽是自然健康手腳靈活的活著，而不是藉助藥物醫學的延續生命，然而要在文明的都市叢林終身心靈養生，就只有倚靠母娘道，專注身、心、靈、養生之道。
第十二節 自然飲食
追求靈性自在沒有特別的、神秘的方法，只要隨時注意身體健康，注重身、心、靈合一，至於飲食方面，母娘強調「自然飲食」，目的是要汲取大自然的精華，這大自然的精華，並不是仙丹妙藥，吃下去就立竿見影，而是日積月累的日月精華，說穿了是不要食用過度加工的食物；而食物的來源盡量不要有化學農藥、殘留製劑、不一定要有肥料，只要自然就好，但生活修行的本質是不能增加他人的負擔與麻煩，一切要圓滿。
因此所謂的自然飲食，是不去界定吃那類的食物，以大家共同生活的主流的安全食物為主，主要著眼在均衡營養；但是也不能吃得營養太好，吃得好是指動物性的脂肪，蛋白質攝取過多，而植物性的食物攝取過少；其次，人為了賺錢，為了讓食物保鮮不腐爛，再黑心的事情都敢做；對於過度加工或有添加化學藥劑的實物，應敬而遠之；粗飯淡菜的自然食物反而是最好的。
所以自身的健康便在飲食這環出了問題；須知人假如處處反省覺悟身體健康、心智健全、靈性健在，那麼會達到母娘對原兒的長生長存期望，而長壽就不困難了，
多素少肉
修行是要很清楚了解自己的處境，是入世的，對於柴米油鹽醬醋茶，都要有獨到的見解，這是生活修行，修行是從小處著手，生活修行的目的就是要提高自己的生活品質；修行還要注意吃下食物的營養與衛生，人的智慧在於重視小地方，因為每一個食、衣、住、行的動作都會深深影響日後的身體健康；
吃肉類食物的缺點；食肉腸胃道蠕動比較慢，肉食之所以糞便比較臭，那是因為在體內會發酵產生，尿胺，氧化硫，甲酚，腐氨，尿阿扥品等毒素，當然這些毒素會經過糞便排出體外，可是經年累月的累積，會被內臟、骨骼所吸收，然後造成脂肪肝，關節炎，酸痛等症狀；皮膚也就容易產生皺紋，黑斑，過敏，老化。
智慧母力的首要重點在於清楚的了解自己的健康狀況，要做到這樣就必須每日不斷的運動，以充實自己的身體機能，並且注意食物，以蔬果茶為主，肉類為輔，雖然肉類含有比植物更多的能量，但肉類往往也是構成身體負擔的主因，一些身血管疾病便因此而產生，肉吃多了容易快老快死。
母娘設計製造的人類，是兩百億年來逐次進化的萬物之靈，是有身、有心、有靈、的高複雜分子碳水化合物的高等動物，這個高等動物的人類，要攝取的食物絕不是單一的，而是多元的均衡的，受母娘教化的原兒要吃的食物一定是以健康為考量。
動物、植物同樣有生命，並沒有因人吃了而絕種，吃食物無關慈悲，要慈悲應該表現於對週遭人們的關愛與對社會自然環境的博愛，因此再次強調養生修身的食物就是少肉多蔬菜，而且要注意食物的乾淨程度。要能安全衛生；這是最接近自然、最接近人類原始的能量，也應是最健康的方式〡多素少肉。
第十三節 修行的障礙：縱容自己口慾
靈性原兒要時時刻刻深知自己的狀況，而不要累積不良的病因，例如肥胖或長期的病痛、慢性病，這都是一個修道修行者所忌諱地。有人苟且偷生，把身體的病痛當做是業障，當做是魔考，認為身體只是個臭皮囊、縱容身體走下坡而不去醫治，到最後是未成道先成仁。
修行即使微小的警訊，也要特別注意，不能太縱容口慾、平時高鹽、高油、高糖、高味精、大魚大肉，舌頭味蕾便非重味不可，尤其高溫油炸的食物容易產生對人體有害的過氧化物、並且破壞了食物中原有的抗氧化物質，進而使血管壁的膠原蛋白產生變異。
原兒要強化身體的免疫力，也是要從食物的營養攝取而來：
一、 β胡蘿蔔素：萵苣、胡蘿蔔、木瓜、芒果、南瓜、蕃薯，
二、 維他命C：奇異果、柳橙、蕃茄、甜椒、芥蘭、葡萄柚，
三、 維生素E：葵花子、核桃、芡實、腰果、花生、杏仁，
四、 維生素B5：全榖類（未加子的）
五、 葉酸、綠色蔬菜，
六、 維生素B12：酵母、海帶、桑椹、
七、 大蒜、洋蔥、全榖類；
八、 銅：堅果、香菇、
九、 鋅：黃豆、花生、
十、 錳：鳳梨、茶葉、堅果
十一、 鐵：深綠色蔬菜、菠菜，
所以修行不僅是要修心修靈還要修身，重視每一個入口的食物，所以要吃清淡、天然、無污染的食物；要吃出健康、遠離疾病肥胖，只有從生活飲食著手才是根本之道。
清淨均衡的營養
現代文明人胃腸的消化攸關健康，肉類至少要十二小時在胃腸內才會完全消化，肉類滯留在腸內所分解的毒素，是會嚴重影響人體健康。所以，減少食用肉類，可降低大半的心臟血管疾病，其實減輕腸胃的負擔就是一種健康，少肉的均衡營養可降低、癌症、糖尿病、中風、痛風、心血管疾病的風險；
胃腸是人類的營養轉運站，也是廢棄物的排泄站；腸胃真是個大倉儲中心，其中包括益菌、害菌、和中間菌，所以保持體內的益菌，促進腸胃消化，是值得原兒去注意的，如果能夠改善腸道的益菌環境，強化腸道淨化功能則幾乎百病消除，這是因為有機酸形成的酸性腸道環境，抑制了喜好鹼性環境的害菌的繁殖，由於害菌受壓抑，因而食物殘渣容易受到益菌分解，肚子內腸胃不易堆積，同時肝臟負擔也降低，並可防止肝炎、肝硬化及預防肝癌，並延後肝臟的老化，並且淨化血液，增強肝、腎的解毒機能、預防面皰、黑斑、雀斑，延後老化、這些比菲多益菌是如此的重要，更可以協助人類體內合成維生素B1B2B6、菸鹼酸、葉酸、冷酸，並可製造色氨酸、改善疲勞、提振食慾、改善口角炎、腳氣病；
而要增加腸內的比菲多益菌最有效的方法就是飲用優酪乳，優酪乳可以阻上病原菌的入侵，抑制腸內腐敗的情況，預防腹瀉或便秘，促進營養代謝，提高身體免疫力，製造維生素，分解致癌毒素。
一個完整健康的人類，是要少肉多素的均衡營養，從植物蔬果中攝取豐富的維生素，鹽類和有機酸；從動物性食物中攝取豐富的胺基酸、蛋白質、維生素B12、鐵質、W3脂肪酸、肌酸、肌鹼；多方面得到均衡的營養
第十四節 感情
人是感情的動物，是能感受真情；可是大都會裡，人文社會因素變化迅速，物性變異大、人的感情也變的快；到最後都是真情不變的人受傷害；怨嘆世間的情傷，到底是誰錯了？只能說沒有反省功能的社會文明錯了！
因為，這個社會已經變的那麼的現實：為了生活，金錢的現實、感情的現實、付出真情的人最容易被傷害；繼承自母親，感情是女人的全部；愛是金錢買不到的，可是偏偏兩人的世界，感情卻會起波濤；這是因為社會太複雜了，水泥製成的都市叢林，使人的感受鈍化、靈性退化，漸漸地，人只是在追求自我感官的刺激，而無法感受別人的感受；於是成年人的愛情、若是只是追求性愛、那真是不值三毛錢。
依母娘觀點，感情是可以昇華的，正如母愛一樣、阿母給孩子的愛是完美的、圓滿的、自然的；因為不求回報所以不怕背叛、母愛為出發點永遠沒有利益的衝突，反而付出是喜悅的，沒有金錢與條件的交換；
有的人付出了感情而心力交瘁，而感覺人生已到了盡頭；那是不識母娘，母娘的愛是力量的源頭，來母娘這兒，可以得到心靈的關懷與照顧，可以彌平內心的傷口，在感情的創傷中，重新再站起，迎接眼前的挑戰。
不過母愛的力量雖然每人具足、但也要透過修行的體驗與重新認識，因為時代愈進步，人就愈現實而矇蔽人性；所以將感情回歸母愛吧！
『窮』
　　在人世間，有太多不擇手段的賺錢，昧著良心大賺黑心錢，造成了生靈塗炭，造成了太多的家庭悲劇，社會問題，這些都是為了沒錢，沒錢就真的要出賣靈魂嗎？
　　現代人為什麼怕窮？那是因為有過多的慾望，想要得到這，又想要得到那，自己想要得到的，往往超過自己的能力範圍；人如果窮，就好像窮得一無是處，好像山窮水盡什麼都不是。
　　其實在現代富裕的社會裡，人們已經過慣好日子，逐漸淡忘掉鬥志，淡忘這塊土地的歷史變遷，忘記了靈性的本來面目，也忘記累劫修持的因果，只是總是在問著，為什麼我沒有，為什麼我這麼窮，為什麼我這麼歹命？總是這麼樣的怨天尤人，甚至於到最後走極端，做出了反社會的行為，以致於一發不可收拾；塵世間的問題，大部分是錢財衍生出問題；像失業、遊民、家庭悲劇、貧窮、疾病、老殘、犯罪：：等等諸如此類的問題，是冰凍三尺非一日之寒。
其實是人類身處、處處都要錢、處處人比人、物質誘惑的環境，人變窮了，時代在進步但人卻越膚淺，只想要創造財富，心靈反省的生活卻被淡忘了；這世界還有比金錢更好的東西；就是心靈的感受，感受日出的曦光、感受月光的映照、感受自然美景、感受親情溫暖、感受人倫關愛、甚而感受母娘慈悲；人只是迷惘，要知道這世界還有比金錢更好的東西喔！
第十五節 卡到陰：心靈被矇蔽
因為只重視現實利益、或疲於生活不得喘息，漸漸地，人類心靈被矇蔽，演變到：長久以來，家裡的馬桶還在漏水、日光燈管閃爍著忘記換、門把鎖壞了忘記修、自己身上紐扣已掉了好久而不縫補、諸如此類生活上的細節變化，悄悄漸漸的影響人的心而心靈被矇蔽；這是俗話說的卡到陰。
漸漸地，沒有運動、身體一天一天的胖起來，睡眠品質變差了，工作的腳步漸漸的沉重，身體的反應變差、免疫力變弱了，感冒流鼻涕已是習以為常；
曾幾何時；笑容不再，母娘心靈感應不來，就像一顆用過沒有電的電池，幾近報廢，此時已是行屍走肉，靈性已不明不精，即使有任何仙丹妙藥，對於身體的印蔭，事業的官途，經濟的財庫，都是會走下坡。
卡到陰：心靈被矇蔽是因為心靈沒有充電，沒有母娘的印「蔭」卻有太多莫名其妙的業障伴隨，而生命的腳步會如此沉重是因為心中忘了母娘，沒有找到充電的源頭；而為何沒有充電的動能，為何不能持久，那都是缺乏一個人生賴以遵循的母娘道，也就是母娘的長生長存之道，是身心靈合一的目標。
著魔後的修復生命程式：淨身
「著魔」依現代文明來講是屬「精神分裂病狀」，普遍醫學的觀點都是以長期服用抗躁鬱的藥物解決；這是用藥物強力干預身體的情緒起伏狀況；憂鬱的，吃藥讓你百憂解；暴躁的、吃藥讓妳安靜睡；只要吃藥！人已經不必情緒管理了。
現代文明，靠吃藥、自己生命程式的漏洞已然忘記填補；但真的吃藥就會全好嗎？用消極的想法是說：已受控制；文明的歲月裏、精神病患與日劇增；吃藥成了精神病患的宿命，藥一不吃、就是發病時刻的到來；不過，持續的吃藥；只能說已看不到生命的活力，已沒有靈性想像與表現的空間；
世間中，碰到「著魔」這事，文明的方法就是「吃藥」，但吃藥是條沒法根治的不歸路；既然咱的靈魂是母娘賜予的；依母娘道找回本性靈根就是解決的最好方法，但「除魔」這事，不是速效的，沒有與母娘的感應就找不到根本的解決；這是藉由啟動靈能本性以恢復身體健康；
首先，就是要「淨身」，利用一天一夜的時間，上崑崙山，培養與魔對抗的靈能本錢；「淨身」的先決條件是：若平常有吃藥的，上山前三天要停藥，並且吃素；上山前還要背誦「淨三業神咒：心中諸內境，三萬六千神，動作履行藏，前劫並後業，願我身自在，常住三寶中；當於劫壞時，我身常不滅，誦此真文時，身心口業皆清靜」；會背了才上山；這「一天一夜的淨身」要禁語、禁食、禁居；要以靈會母，使修復自己的生命程式，更新升級，修補漏洞。
第十六節 失眠
人的睡眠主要是為了人體內精、氣、神、的休息與充電，這是生命程式的每天更新與重組，為了明天的活力、晚上一定要有充足的睡眠，這是非常重要的。
睡眠時，人的靈性得以與靈性母娘那端連線，以便充電，並做生命程式的每天更新與重組；好的睡眠品質是與心靈深處母娘端的完全連線，可以將這一天累積的疲憊與渾沌盡速消除；這是生命程式每天的更新與重組，就健康而言，意義非凡。
如果一個人睡不著，那就是失眠了，如果只是暫時的一、兩天，調整一下就好；可是若是經常性，恐將無法彌補生命程式的漏洞，而整個人的健康受到莫名的影響。失眠是失去與靈性母娘端連線；
人有兩個機制可以與母娘通靈：一是主動性的啟動靈性，這是自我反省覺悟的機制；另一是自律性的靈性連線，這是身體睡眠更新的機制。當人每天生命程式與母娘端快要下載更新快要完成之時，便會作夢，良好的程式更新，是簡潔易醒的好夢；不完全的程式更新則會惡夢連連；因此白天過的如何？晚上便會顯現於睡眠的品質。
而常有失眠睡不著，那問題就大了，這已是自律性的靈性連線出問題了，人的靈性如果沒法與母娘連線，則生命程式將失靈，靈性將渙散；久而久之，問題叢生、導致自律神經失調。
失調
樹幹的傾斜非一日就能造成，人身的失調也不是一時靈性的失調，這是長久的卡到陰：心靈被矇蔽；於是引發自律神經失調：
一：眼睛痛、頭暈、頭痛、耳鳴阻塞、偏頭痛。
二：全身多處緊繃、酸痛、發麻、神經痛、
三：心悸、胸悶、頭昏眼花、臉部潮紅燥熱、
四：胃不舒服、性功能障礙、恐慌不安、
五：全身倦怠，睡不著、淺眠或多夢、白天睏倦、
這些自律神經失調的毛病並非意志可以控制，是自己無法掌握的毛病，這是日積月累的不良習性所導致，致使主動性的啟動靈性或自律性的靈性連線，完全與靈性母娘失連，所以是卡到陰而不自知；
身體的失調主要關鍵還是找回自我、本來面目，如此才能得見母娘與母娘連線，生命程式得以更新、重組（Update），於是要從零開始、從靈著手，主動性的發掘 心靈需求，反省與體悟自我生活的習性，重視心靈感受，藉由靈性意志力找尋生命之鑰，為自己找靈性的出路；主動性的啟發靈能、回歸天地自然生物的本能，才能找回本來面目，恢復身體健康。
其次，自律性的靈性連線失聯，這是身體被外在環境所控制而不自知，以至於靈性被蒙蔽，引發自律神經失調，交感與副交感神經的錯亂、日夜陰陽錯亂、一切的痛、倦、悶、都是身體的警訊，要解決自律性的靈性問題，一定要改變習性、轉移磁場靈能量，讓身體自己找回生物的規律，這是要得母娘的蔭護才做得到的。
第十七節 崑崙山閉關靈修行
崑崙山的閉關靈修行，主要是台灣的玉山母系崑崙山，本身就地處偏僻，在這裡崑崙山是個封閉的世界，完全不受打擾；所以，根本不用再把人關進暗無天日的屋子，崑崙山得天獨厚，山古之中一獨立的靈修空間。再配合八卦天台，八卦蓮台，可以讓『身、心、靈』不被干擾，常接天地靈氣；正常的生活作息，通靈達真，靈思泉湧，是閉關靈修行的上選。
當然要閉關靈修行到修身、心靈的目的，也要採取漸進式的，也要找像玉山母系崑崙山這樣有靈氣的地方，才能天人合一，吸取日月精華。
在修行上，閉關段時可以保持本性靈根最接近自我最高的靈感意識，並將淨化血液、清洗腦部、明心見性，這是修行母娘道的必經的過程，一種脫胎換骨自身的調適。
要閉關修行起碼也要三天，或七天；除了飲食節制、也要禁語、限居、淨身、靜坐、靈動。這是自我的考驗；但也可藉由閉關修行解決過去的宿疾，一些不知原因的病痛，因身體的內碼已歸零而可以從零開始，逐漸脫胎換骨、宛如新生，通過考驗也算經歷一劫，這是重要的修行指標。
身體小宇宙
人類攝取的每一種營養，如同鎖鏈之環節，如果有一環節脆弱不堪或是說某一種營養素不足，就算其他的環節再無比堅固，也會崩解、削弱整條鏈子地強度，這些營養環節包括：水分、蛋白質、脂肪、碳水化合物、必需脂肪酸、必需胺基酸、微量元素、礦物質、纖維質。
為什麼要那麼多不同的食物來補充原兒自身的營養，因為原兒這個高等智慧的生物，本身體內就像個小宇宙，要有多方面的營養才足以運行，原兒就是這身體小宇宙的母娘，原兒終極一生就是要運轉運行這身體的小宇宙，這修行自身的觀念，推而廣之就是修身、齊家、治國、平天下，不過修行自身應是母娘道中最重要的。
因此從宇宙運行的觀念，原兒本身就是要運動，而母娘的目的是要原兒長生長存活到九十九歲，「吐納」是一種不會因身體機能老化而能持續到九十九歲的運動，這種運動簡單而不複雜、正如母娘所說：「動搖四肢，吐納胎元」，如此而已，如能持之以恆，真是一生受用，再結合靈動，那真是身、心、靈合一的運動啊！
第十八節 丹鼎道法：西王母敘訣
母娘道的宗旨就是長生長存，這不僅要解決現今人類的文明病，還要得到長壽；遠古以來，母娘就傳授著丹鼎道法；世間上的植物松、檜之類的樹木可以活到二千年以上，植物活那麼久的密訣，就是吸收日月的精華，遠古時代母娘形象：九靈真仙母、龜台金母；都是極化長存的。
人類的行徑似乎是為了文明致使身體抵抗力日漸衰敗，太短視近利了；有好多動物都比人長壽，烏龜和蛇類可以活到兩佰歲，烏鴉和天鵝可活到一百歲，大象可以活到一佰二十歲。長壽動物活那麼久的特點是慢呼吸，烏龜的呼吸最慢，烏龜的呼吸最長三十分鐘才進行一次呼吸，因此可以在水中潛水相當久。
人類這高靈能複雜結構的動物，要長壽第一就是要運動，人的身體結構遠比其他動物高等且複雜；藉由規律的運動保持身體機能的運行；這是重要且不能怠惰的。其次，要長壽第二就是要吐納，這是古代的修行：母娘的丹鼎道法；也就是吐納這是養生之源、是長壽之根；
西王母敘訣
『天玄象靈樞，達觀所適沖，心秀虛浪神，為摽咀吸太，和體炁蕭寥，於是，瓊振奏響，萬籟冥招矣；』
此乃敘述天地宇宙之象，星空萬斗是最適合啟迪心靈觀星望斗；因為看了天象，心境豁然開朗，身之神靈活躍，並藉著呼吸天體之氣，在天將亮未亮之際，傾聽天地萬物復甦的天籟交響樂；這是天地日月精華。
『夫炁者神明之器匠，清濁之宗淵，處玄則天清，在人則身存，夫生無虧盈、蓋順乎攝御之間也。』
氣是精神清靜明潔的工具，而且是人心靈、清靜與煩濁的本源，若是在玄黃宇宙天地之間則形成大氣層，天開清朗，晴空萬里，而若是加在人身上則顯現活力，表現生命力，所以說，人身上的先天靈能之氣，沒有與生俱來的飽滿與虧損，只是要後天的努力，依母娘道的呼吸吐納丹鼎道法去做修持的工夫，如此便能調和體內之氣；
『欲服六氣常以向曉向寅丑之際，因以天時造始必以方面，此之時也太霞剖暉，丹陽誕光、靈景啟晨、朱精發明之始也，』
想要鍛鍊吐納天地之間的六道真氣，就要在天色未明，也就是清晨四、五點鐘天將破曉之際；太陽的霞光射穿了寂暗的星空，這道光芒就像母娘創造宇宙，剖真空拆零和，那麼的重要且必要，因為整個天際就像香火鼎鑪，而太陽就是鼎中鍛鍊已久的仙丹精華，當爐火純青之時，這顆丹陽隱約剖裂光輝；誕生靈光，此時正是「靈景啟晨」，也就是太陽以靈氣光輝開啟了，晨光序曲，霞光劃過天際，日出紅光映照山河大地，一片欣欣向榮，這是一天最美好的開始；
第十九節 丹陽吐納
『先存日如雞子在泥丸中，畢乃吐出一氣，存氣為黑色名之尸氣也，次吐二氣存氣為白色名之為故氣，吐三氣存氣為蒼色名之為死氣也，思以其色吐氣良久也，凡出三色合吐，六氣也；』
吐納丹鼎道法，是先納「日」之氣，這氣的凝聚是將剛誕生的初陽，好像雞蛋中的蛋黃含入口中，將此初陽意念存於兩眉中的上丹田，也就是泥丸之中，並將全身廢氣吐出交換，這是第一次吐的氣，在意念上是黑色的氣，這是沉澱在體內髒骯的氣稱「濕氣」。
接著又做兩次吐納，這第二次吐的氣是白色，這是長久以來沉積在體內新陳代謝留下的舊氣，稱之為「故氣」。
再來又做三次吐納，這吐出的氣是蒼白色，這是體內最深層的病死的細胞的氣，是為「死氣」，
所以施行母娘吐納丹鼎道法，在吐氣的同時，就要觀想氣的顏色及作用，想想這吐出三色的氣，這是母娘的吐納六氣；
『畢又徐徐納引取黃氣四過，存氣從泥丸日中來，下四過，畢輒咽液三過為之三，畢乃又存在泥丸中，下從耳中出；』
吐納身體的六次廢氣後，太陽漸大於是又納引太陽的黃氣，這是健康的朝陽之氣，在四次吐納之後，便要吞三次口水，這吞口水是吐納的收功，是保有仙靈之氣的方法；所以每次做完吐納，氣要存於上丹田，並從雙邊耳中氣吐出；
『當我口前，令去面九寸，臨目髮髴如見之，復乘日納引取赤氣七過，七過畢復咽液三過，止乃起坐，動搖四支，俯仰屈伸，令關臃調暢，都畢也存咽液皆令青色。』
這時太陽開始熱了，熱氣的感覺，太陽好像在我面前九寸的地方，此時眼睛下視，朦朧中可看到飄動的頭髮，所以又納引太陽紅熱的真氣七次，七次的吐納完後，做收工又吞口水三次，就起身不要再坐著了，運動一下、搓揉四肢，做做體操；要低身下腰，仰身昂首，手腳彎屈和伸展，並要關節轉動調暢，將身體的氣循環周身，全部完後，還是要做收工：吞口水三次；如此氣血清淨、口水清新、身體健康。
第二十節 明月吐納
『夜亦可存月在泥丸中，如存日法，如存月當以月一日夜半至十五日住，從十六日至三十日是月氣衰損天胎虧縮，不可以夜存月也，此法至妙能行之者仙；』
丹陽吐納法，也可以用於明月吐納法，晚上的吐納也可以仿照日出的方法將月亮的精氣存在上丹田雙眉中的泥丸裡，可是如果要存月氣必須以農曆月的初一晚上到十五日為止，因為從農曆十六日以後到三十日是朔月也就是說月氣衰損而天胎月缺虧縮的時候，不可以在晚上吐納存引月氣。以上所說的母娘丹鼎吐納是至妙之法，如果能持之以恆，則可成就瑤池仙道了；
『所以吐納胎元，漱吸明真時，呼召五咽，以得自然，魂還絕宅，魄歸泥丸，所以長生也。豈同採幽谷之陰氣，求奔馬之靈神，步海以求濟榮，毛車於火山哉，可不慎與、可不慎與。』
吐納是個原始先天的呼吸法，一般的肺部呼吸快而急促，無法達到全身換氣的目的，比較容易累積病氣，因此就要吐納胎元，當漱吸納引這天地的純陽明真之氣時，經過在下丹田地方換氣，將所有五臟六腑的廢氣病氣一一排出，這才是真正得到大自然的精髓之氣，於是原兒的靈性還真於自己的身軀，魂魄回歸於雙眉內的大腦之中，因此能夠長生。
母娘的丹鼎吐納之法，豈可和下列的吐納氣功做比擬：如採幽谷之陰氣，或追野馬求靈神，或去海邊求長生不老之藥方或到火山探靈氣；這是不一樣的，可不謹慎嗎！」
第二十一節 太極靈動
丹鼎靈動要以太極為基礎，整個身體就是個太極宇宙，從太極衍生出陰陽兩儀，再化做四象方位、五行金木水火土之後而有萬相八卦，六十甲子，但總離不開宇宙本體。
所以太極拳就是要動搖四肢，但又不要過累使氣流失，就是將靜態的身體，太極導引而成動態，並注意頭、肩、肘、手、尾、胯、膝、足、脊、臟的內外精、氣、神三合，並將意念集於筋、骨、皮、肉、氣血，而意念的表現就在於力，也就是母娘四力，有力才有氣，這母娘四力是實在的力氣，要動才會顯現，並以中官（肚子）為重心，擴展至脊柱即兩筋，兩肩如兩胯，如此氣隨力動，擴於全身這就是靈動，而以中官為中心，為的就是要丹鼎吐納胎元；所有太極靈動架勢都是要能吐納胎元的。
這中官肚子就是腸胃，是整個身體的營養交換轉運站，是集氣與散氣的中樞，中官從食物分解成養分存積至此，這些養分是準備分送到全身各處，相對的全身各處也將用過的養分送回中官，中官肚子就是這一收一放的處所。
如果能加以鍛練使中官吸收養分更俱效率，那就是要把中官當做是一個鼎鑪，在吸放呼吸吐納之間將養分的氣也就是胎元凝聚成丹丸，並將力量集中於肚臍以下三指間的小腹叫做「丹田」，這是將所有意念意識意力集中於丹田，整個中官就是「丹鼎」，然後藉著動搖四肢，太極導引靈動，使全身上下充滿靈氣，也就是「運靈動氣」，所以說運動只是平常人的起步，學習母娘道就要進一步而能運靈動氣；而這基礎還是從太極導引、動搖四肢做起。
動搖四肢
首先要安身，靜心也就是身體放鬆，身鬆而後氣沉，氣沉心自靜，心靜則神安，神安本性靈根自清，鬆的要領就是頭頂、肩沈、氣沈、肘墜、胯鬆、曲膝、尾正。
其次是頭、肩、肘、手、尾、膝、足等八部要素：
順天鬆靜一太極，
頭尾頂縮立兩儀，
沈肩鬆胯活四象，
手弄足蹈八卦兮。
也就是說：身體就是太極，頭尾就是極地兩儀，肩胯合四象，平足變化就是八卦，從太極宇宙進入無極靈界母娘的空間就是八卦達四象，四象入兩儀，兩儀合太極，太極轉無極，無極見母娘；動搖四肢旨在運靈動氣；運靈動氣的目的就是五氣朝元而後三花聚頂得見母娘。
第二十二節 五氣朝元、三花聚頂
當動搖四肢傳達母力之時，氣已達手足，四肢的勁力欲達到五臟而成五氣，必先使身軀所有關節鬆活，氣方透骨，而後入脊就是脊椎，在由脊椎引出五臟之氣，要引五氣必先靈動臟腑，心肝脾胃肺，運靈動氣，並將五氣導入中官。這就是「五氣朝元」。
此時五氣朝元，氣已存中官，這就是三花之「氣」花，欲生氣花必先轉五氣，如太極路徑途程之旋轉，此之時，併將「精」花由湧泉（腳底）導入中官會合，視為精氣合一，這花字是華也，精華的代表，這精花要能與氣花合一，就是藉著太極導引與氣花融合，這是種昇華，一種意念的表象，使精成勁，勁聚氣力，這種轉化已將精與氣化作「母力」了，而神花是全身中正之位，以神領勁而帶母力，將精與氣齊帶至百會匯聚於頭頂，這時神會精氣，意領精氣，扶搖而上，精氣神三花所至，齊聚百會是為「三花聚頂」。
三花聚頂得見母，欲達三花聚頂之基本要項為：一、全身鬆透，二、神意領精、氣運行，三、全身四肢緊張而透心，所謂四肢緊張就是架式嚴緊，而心情舒張輕鬆，所謂「三花聚頂能脫胎換骨。」就是能脫離這物質太極界，而達到靈界，以自我本性靈根，見到靈性的根源，靈性的母親：母娘；見母而後靈動，靈動而後感應母，靈動沒規則架式可言，但可從律動中得到反璞歸真，身、心、靈的解放，是一種毫無拘束的感覺，自在而有種宛如在娘胎裡，位返胎元的感覺，自在而有母力保護。
這正如一努力事業為前途衝斥的遊子原兒，適時回家拜母，重享天倫，休息過後還要在人生的道路上盡力衝刺；還要回復原有的現實社會，為修行而生活，為生活而修行，靈動就是忘我，就是反樸歸真，拜見母娘並不是見其真形態，見其真相貌，而是心領意會，這些都是在內心裡面，也是要內通，而不是外求於物，外求於無形。
之後便是收功，一陣的靈動觀想，最後氣還是歸於中官合於太極；收功要緩步圓融不急不徐，心神合一，專心一致，這種心靈歷程唯有母娘道，才可得之。
第二十三節 帶天命 領旨令
世界上從螞蟻到人類，每天為了生存都是在過自己的生活，但每人深層的靈感意識裏，卻時有超物性、跳脫三界的衝動；尤其帶天命的人更能感受，這深層意識的呼喚；
但兩百億年來，母娘念茲在茲，要龍子鳳女成就母娘道的心願、縱使時光變遷，一樣烙印在龍子鳳女的心中，靈性磁場較強的龍子鳳女，越能感受母娘賦予的使命，這就是「帶天命」，也可以說有「領旨」令，母娘賦予個人的使命不同，帶的天命也不盡相同；依屬性而分，有十二種靈源及其旨令：
一、 無極老母：修圓旨令，統整大圓滿；具親和力。
二、 玉山老母：服務旨令，行政資源；較為愛家
三、 西王金母：長生旨令，身體健康；天生麗質
四、 瑤池金母：慈濟旨令，慈心普渡；善良熱心
五、 王母娘娘：傳道旨令，宏揚教化；宗教精神
六、 地母：救劫旨令，社會救助；助人為善。
七、 佛母：督察旨令，揚善罰惡；明察秋毫。
八、 天上聖母：道統旨令，延續傳統；三從四德。
九、 九靈仙母：九天旨令，發表登仙，修行功果。
十、 龜台金母：通靈旨令，先天本命；靈修解惑
十一、 註生娘娘：親子旨令，九龍九鳳大團圓；
十二、 觀音母：大愛旨令，廣結善緣；慈悲眾生；
當母娘的龍子鳳女知道自己所帶的天命後，不是從此浪跡天崖、行俠仗義；而是更加的生活修行，成就俗世；不可對人生放棄、從母娘靈源而出不管你是男的、女的、同樣有母娘賦予的使命、平時要在自己崗位負責盡職、領旨的過程其實就是彰顯本性靈根的修行、有天母娘道成就之時，便是九龍九鳳大團圓的時候。

第二十四節 崑崙山靈修行次第
『靜心靈修』
靜心靜坐 沉澱自己這是靈性修行的開始
靜坐為的是要掃瞄身心靈的障礙在靈修中更新生命程式
找出身心靈障礙的解決出路破解無明 潛心修行
『啟靈母法』
清靜--從零開始--從靈著手 通靈協定-吐納-淨身淨三業-啟靈導引口訣
啟動靈性-踏七星-轉八卦-朝九天 通靈達真-靈氣灌頂-瞬間頓悟 修真修圓-真實面對人生-圓滿世間人事物
『認母拜師』
志 皈依母 無極瑤池實踐聖道 普行大願
志 皈依天 神佛聖賢慈惠明悟 崇拜敬仰
志 皈依心 本性靈根勤於修身 長生長存
『捨除因果』
往昔所做諸惡業 皆由無始貪嗔癡 累劫世
本命因果 三業六根口犽詛咒 今皆懺悔 冤親債主
無形纏對 宿世業障盡捨因果 解年解運 解冤謝結
一切歸零 還全本來面目身心靈皆清淨
『開靈點神』
人生懵懂 生從何來文明障礙 不識靈性 俗世痛苦
見母才知 從靈著手啟動靈性 通靈達真 開靈點神
靈動修真 奉聖朱筆啟聰明開光點眼見光明
靈光一閃入神胎 揮請母娘來入神直見本靈 了悟真機
『領旨修圓』
會母 認母 皈依母娘捨除因果 開靈修真 形踏七星
心轉八卦 靈到九天感應天命 累劫世中 人類營私
崑崙山上 體認大道領旨修行 實踐聖道 母娘原兒
誓為天人 修圓世界
『通靈達真』
聖道原兒 必須體解大道母心 一母多神 多元社會 生活靈修 人間和諧 圓滿修持 助人為善 請教問事 通徹靈心 勤拭反省 不問自通 通靈達真
第二十五節 在家生活修行
　　是因為不想這輩子只過迎合社會標準的被動生活，想要感觸更多人生的道理，天地自然宇宙的真理，所以要修行，古代修行沒有科學佐證，認為一切萬物唯心造，天地萬物是他自已心所變現，但心思捉摸不定，甚至要把心「空」掉，甚至又說「空而不空」，其實，修行不只在修心，也要修身、修靈；
在古代修行都要遠離人間的，因為如此才能有更強的靈氣與體悟；現代的修行也要找到像玉山母系崑崙山瑤池宮這麼好的仙靈之氣，只不過現代社會的變化因素如此複雜，除了固定的山中修行也要不能脫離現實環境，在現實世界打拼，不落人後，在固定的時間，上山修行，體驗人生。
母娘道的修行是在家生活修行，母娘愛家、龍子鳳女為了大自然的延續、傳宗接代不能離開家庭生活；並要成就俗世、改善生活，不僅如此，還要實踐母娘道，在物性異化的現實社會為人類靈性找出路；使母娘道成為人類中隱含的母性力量；解碼人類文明的盲點，讓人類生活更好過。
愛是母娘道的通行證，愛是母娘道的中心思想，每個人心中都具足「愛」，只是太多人被社會現實所矇蔽，心中的愛也被埋沒，愛是家庭結構的基礎、也是婚姻的起點；只要是以愛為起點、為依歸、幸福便伴隨；
心中只要有愛沒有什麼解決不了的事，因為愛的根源就是母娘，原兒具足母娘四力而有愛，這是「母娘的愛」；母娘的愛沒有私偏、不求回報、只是付出，因為母力越用力量越大，唯有付出才能得到更多的修行靈能。
愛是生活修行的真體驗，愛是通往修圓的道路，愛一個人並沒有錯，因為真愛是不求回報的，而且無論有再多的過錯，因為「愛」而能修正、修圓；
唯有愛，智慧才能圓融，心靈才能和緩、才有超越的爆發力以扭轉人類墮落頹勢，這是母娘新世紀的動力所在。
第二十六節 如實的自我嚴謹生活
生活修行的道路只有一條，就是心靈體驗的如實的自我嚴謹生活；也就是母娘道；沒有好的健康、愛的心智、悟的靈性；時常的病痛、勢利的心眼、矇蔽的心靈；都是生活修行的障礙。
生活修行就是一直在排除障礙，直到能如實的自我嚴謹生活，任何身、心、靈的障礙都是生活修行的風險，雖說身體病痛可以吃藥控制，但若不根治、若不運動、不回復本來面目，危險因素存在的一天，就有爆發的一天；
社會對待的勢利心態，這是生活智慧修行的成熟度不夠，越勢利就越不夠成熟，越向錢看齊越是修行的障礙；不管有錢與無錢都不能只看到錢，只看錢是狹窄了人生修行目標。只懂得朝九晚五的生活技能而沒有自我，無法提升生活知識與修行廣度；人生應不只是如此。
行尸走肉而不識靈能本性，身處紅塵俗世而不覺醒，是沒有心靈持續的反省機制，從忙碌到茫然，對事業、生活、感情已演變到非自己能掌控，在於沒有時刻主動的反省覺悟；人生之中，當夜深人靜之時，不能得到內心的喜悅，時而感到徬徨無策；這是無法面對內心的自我；
人世間的遭遇是要去做深層的感受體驗，從感受中修正言行，調整生活步驟，以達到如實的自我嚴謹生活。