崑崙山註生娘娘 對於夫妻久婚不孕..生兒育女..傳宗接代做人求子特別靈驗
[caption id="attachment_608" align="aligncenter" width="640" caption="註生娘娘"]
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母娘十二相之十一相—註生娘娘
母娘是『造物者』母娘，因為母娘剖真空、拆零和創造了無極靈界；並且加持母娘四力於原靈眾生，得以大霹靂創造有形宇宙太極世界，這一切『無中生有』的創造；其實就是『生』。
母娘『生』的力量來自於「驅動陰陽」的能力，有形世界要造就一個生命，除了要有『父精母血』的先決條件，尚要有『母娘』「驅動陰陽」的能力，促合選定的陰陽『交合』；這母娘的應現就是『註生娘娘』；
『註生娘娘』當然較喜歡『力爭上游、努力上進』的原靈，所以生命原靈的輪轉進步，自有母娘安排。
註生娘娘的由來:
註生娘娘又稱註生媽，是主司懷孕生產、保護幼孩的女神。不過有些地區的
信女將「臨水夫人」視為「註生娘娘」。
註生娘娘的參拜者多屬婦女，求良緣或求生子者通常備牲醴前往祭拜；帶病
兒前去祭拜者，在擲筶叩求神諾後，領受神前供奉之布製小鞋，穿以紅絨線，掛
在病兒頸上，作為神護。婦女多將供奉神前之花簪，乞插於髮髻或髮辮上，以求
吉祥。年後若乞願有成，花簪或布製小鞋，按例於翌年同日加倍奉還。又有以鎖
牌或以紅絨線貫穿古文錢，供拜後掛在幼兒頸上，以袚災魔，稱「絭」。子女
年達十六歲時卸絭，於三月廿十日「註生娘娘生」奉告成年須備牲禮，拜謝註生
娘娘長期的庇佑。
註生娘娘的來歷出自「封神榜」，是姜子牙奉玉帝之命，封三仙島的雲霄、
瓊霄、碧霄掌混元金斗，金斗即產盆之意。雲霄、瓊霄、碧霄全稱「三姑」，據
說是龜靈聖母之門徒。今天大多數人所稱的「註生娘娘」其實是三合一的說法。
註生娘娘因未曾受到帝王冊封，故頭不戴紗帽，梳捲髻髮，保留漢唐婦女髮型，
，臉部探豐盈造型，粗寬的短鼻與微揚的小嘴唇，配上細瞇的眼神，左手執生育
簿，右手執筆，服飾著漢代或明清的婦女服。
註生娘娘又稱「授子神」，其所屬的十二婆姐，又名十二媬姆或十二延女，
造型為各抱一嬰孩而立。十二婆姐分別為：註生婆姐~~陳四娘、註胎婆姐~~萬四
娘、監生婆姐~~阮三娘、抱送婆姐~~曾五娘、守胎婆姐~~林九娘、護產婆姐~~許
大娘、註男女婆姐~~劉七娘、送子婆姐~~馬五娘、安胎婆姐~~林一娘、轉生婆姐
~~李大娘、養生婆姐~~高四娘、抱子婆姐~~卓五娘
註生娘娘的傳說: 為封神榜中之雲霄﹑碧霄﹑瓊霄三姊妹，是龜聖母之門徒，曾以產盆練成混元「金斗」法寶，後因胞兄趙公明（玄壇元帥）命喪姜子牙手上，而三姊妹為報兄仇，便聯手投靠在聞太師門下，並於日後擺下黃河陣，使周營將部隊傷亡無數，幸得元始天君破解仗陣，三仙姑與之俱亡，姜子牙奉玉皇大帝之命歸國封神之時，封三仙島之雲霄、瓊霄、碧霄職掌混元金斗 (產盆之意)，專擅先後之天，舉凡天下蒼生，無論諸侯天子、貴賤愚賢，落地先從金斗轉劫。雲霄、瓊霄、碧霄在封神榜中合稱三姑，又稱三仙童子，今人稱為註生娘娘其實就是三合一的稱法。
以五行論, 東方屬木, 然後承轉序輪, 東嶽大帝為太陽照射之地, 故東嶽大帝註人禍福, 生乃女人之事, 所以東嶽泰山玉女 (碧霞元君), 也常被疑為註生娘娘。
有的以鳥母之造形之註生娘娘. 鳥母, 乃指燕子於春分時節飛來的時候, 因燕子感陽氣 (即飛向暖和之地)飛來群集堂宇, 其來主為產乳番滋, 以此徵象也. 還有上古商湯祖先有絨氏女兒簡狹, 因配於高辛氏, 一日相率祈於郊禖, 因孕生契, 故稱燕子為送子之神。
本省最普遍的是以﹙臨水夫人﹚陳靖姑為註生娘娘，然臨水夫人聖誕於正月十五日，顯與註生娘娘之聖誕不同。
陳靖姑生於唐朝大曆年間，住在福建省古田縣臨水鄉，據說陳靖姑為觀世音菩薩的一滴血轉世投胎，因此幼年時便精通法術。長大後嫁給同鄉的劉杞，不久懷有數月的身孕，適逢福建地區鬧旱災，居民請陳靖姑施法求雨，她便前往祈雨，不料動了胎氣，流產而亡，臨終前發誓說：「吾死後必為神，救人產難。」又傳說因唐朝王后分娩艱難，幾乎死亡，陳靖姑進宮，以法術催下太子，唐王大悅，遂封為都天鎮國顯應崇福吸懿大奶夫人，並為其建廟。福建、廣東地區的婦女生產時，都要供奉臨水夫人畫像，等到平安生下嬰兒，在洗兒日，向畫像拜謝。因其為救產難之神, 而被稱之。然臨水夫人聖誕於正月十五日，顯與註生娘娘之聖誕不同。
一般有供奉註生娘娘的廟宇，都將註生娘娘置於主神旁的廂房。註生娘娘的神像前，常附祀「十二婆姐」或「十二延女」，各抱一嬰兒，六好六壞以示生男育女，賢與不肖，均憑積善積德之厚薄而定。中國自古以來就有所謂：「不孝有三，無後為大」的觀念，在此種重男輕女的觀念下，祈求子嗣的心情，便帶起了註生娘娘鼎盛的香火，因而形成一種特殊的民俗信仰﹙移花換斗﹚及﹙栽花換斗﹚，前者有祈求註生娘娘轉化胎兒的性別，用以滿足有兒有女的願望，後者則是不孕者祈求子嗣的一種心念，由此種信仰觀念的神明還有許多有花公、花婆、職司看管嬰兒的元神，並且保佑嬰兒的平安健康。
十二婆姐依序為總管陳大娘、二宮黃鷥娘、三宮方四娘、四宮柳蟬娘、五宮陸九娘、六宮宋愛娘、七宮林珠娘、八宮李枝娘、九宮楊瑞娘、十宮董仙娘、十一宮何鶯娘、十二宮彭英娘等十二婆姐。十二婆姐各抱小孩 ,十二小孩六好六壞, 各依因果賜福憑禍也。
另有人認為十二婆姐為註生婆陳四娘﹑註胎婆葛四娘、監生婆阮生娘、抱送婆曾五娘、守胎婆林九娘、轉生婆李大娘、護產婆許大娘、註生男女婆劉七娘、送子娘馬五娘、安胎婆林一娘、養生婆高世娘、抱子婆卓五娘等合稱十二婆娘。
一般有求於註生娘娘的不外乎：
求子者，擲茭許願，若獲註生娘娘允準，可將壇上所供奉的花簪插在髮上戴回家，祈求早日懷孕得子。
祈求註生娘娘保佑孩子平安者，自備用紅紗線串上古錢的項鍊，於祭拜完後將之套在小孩的脖子上，祈求萬事平安。或以鎖牌、銅線在香煙上燻焚後貫以紅線懸於小孩的胸前，以拔病魔，稱為綰絭。
小孩生病時帶孩童到註生娘娘跟前，上香許願擲茭，獲得允諾後，即可將神前所供奉的繡鞋，用紅紗線串上掛在病童頸上帶回家，痊癒後則於次年此日另製新繡鞋獻還。
註生娘娘的神像為左手拿生育簿，右手執筆，表示每一位婦女該生幾個子女，她的生育簿上都有記載。所以只要她一查，便知道該婦女生男或育女，或者接受祈願予以刪改。註生娘娘大權在握，難怪那麼多婦女要來燒香祈求跪拜了。
[caption id="attachment_608" align="aligncenter" width="640" caption="註生娘娘"]
[/caption]母娘十二相之十一相—註生娘娘
母娘是『造物者』母娘，因為母娘剖真空、拆零和創造了無極靈界；並且加持母娘四力於原靈眾生，得以大霹靂創造有形宇宙太極世界，這一切『無中生有』的創造；其實就是『生』。
母娘『生』的力量來自於「驅動陰陽」的能力，有形世界要造就一個生命，除了要有『父精母血』的先決條件，尚要有『母娘』「驅動陰陽」的能力，促合選定的陰陽『交合』；這母娘的應現就是『註生娘娘』；
『註生娘娘』當然較喜歡『力爭上游、努力上進』的原靈，所以生命原靈的輪轉進步，自有母娘安排。
註生娘娘的由來:
註生娘娘又稱註生媽，是主司懷孕生產、保護幼孩的女神。不過有些地區的
信女將「臨水夫人」視為「註生娘娘」。
註生娘娘的參拜者多屬婦女，求良緣或求生子者通常備牲醴前往祭拜；帶病
兒前去祭拜者，在擲筶叩求神諾後，領受神前供奉之布製小鞋，穿以紅絨線，掛
在病兒頸上，作為神護。婦女多將供奉神前之花簪，乞插於髮髻或髮辮上，以求
吉祥。年後若乞願有成，花簪或布製小鞋，按例於翌年同日加倍奉還。又有以鎖
牌或以紅絨線貫穿古文錢，供拜後掛在幼兒頸上，以袚災魔，稱「絭」。子女
年達十六歲時卸絭，於三月廿十日「註生娘娘生」奉告成年須備牲禮，拜謝註生
娘娘長期的庇佑。
註生娘娘的來歷出自「封神榜」，是姜子牙奉玉帝之命，封三仙島的雲霄、
瓊霄、碧霄掌混元金斗，金斗即產盆之意。雲霄、瓊霄、碧霄全稱「三姑」，據
說是龜靈聖母之門徒。今天大多數人所稱的「註生娘娘」其實是三合一的說法。
註生娘娘因未曾受到帝王冊封，故頭不戴紗帽，梳捲髻髮，保留漢唐婦女髮型，
，臉部探豐盈造型，粗寬的短鼻與微揚的小嘴唇，配上細瞇的眼神，左手執生育
簿，右手執筆，服飾著漢代或明清的婦女服。
註生娘娘又稱「授子神」，其所屬的十二婆姐，又名十二媬姆或十二延女，
造型為各抱一嬰孩而立。十二婆姐分別為：註生婆姐~~陳四娘、註胎婆姐~~萬四
娘、監生婆姐~~阮三娘、抱送婆姐~~曾五娘、守胎婆姐~~林九娘、護產婆姐~~許
大娘、註男女婆姐~~劉七娘、送子婆姐~~馬五娘、安胎婆姐~~林一娘、轉生婆姐
~~李大娘、養生婆姐~~高四娘、抱子婆姐~~卓五娘
註生娘娘的傳說: 為封神榜中之雲霄﹑碧霄﹑瓊霄三姊妹，是龜聖母之門徒，曾以產盆練成混元「金斗」法寶，後因胞兄趙公明（玄壇元帥）命喪姜子牙手上，而三姊妹為報兄仇，便聯手投靠在聞太師門下，並於日後擺下黃河陣，使周營將部隊傷亡無數，幸得元始天君破解仗陣，三仙姑與之俱亡，姜子牙奉玉皇大帝之命歸國封神之時，封三仙島之雲霄、瓊霄、碧霄職掌混元金斗 (產盆之意)，專擅先後之天，舉凡天下蒼生，無論諸侯天子、貴賤愚賢，落地先從金斗轉劫。雲霄、瓊霄、碧霄在封神榜中合稱三姑，又稱三仙童子，今人稱為註生娘娘其實就是三合一的稱法。
以五行論, 東方屬木, 然後承轉序輪, 東嶽大帝為太陽照射之地, 故東嶽大帝註人禍福, 生乃女人之事, 所以東嶽泰山玉女 (碧霞元君), 也常被疑為註生娘娘。
有的以鳥母之造形之註生娘娘. 鳥母, 乃指燕子於春分時節飛來的時候, 因燕子感陽氣 (即飛向暖和之地)飛來群集堂宇, 其來主為產乳番滋, 以此徵象也. 還有上古商湯祖先有絨氏女兒簡狹, 因配於高辛氏, 一日相率祈於郊禖, 因孕生契, 故稱燕子為送子之神。
本省最普遍的是以﹙臨水夫人﹚陳靖姑為註生娘娘，然臨水夫人聖誕於正月十五日，顯與註生娘娘之聖誕不同。
陳靖姑生於唐朝大曆年間，住在福建省古田縣臨水鄉，據說陳靖姑為觀世音菩薩的一滴血轉世投胎，因此幼年時便精通法術。長大後嫁給同鄉的劉杞，不久懷有數月的身孕，適逢福建地區鬧旱災，居民請陳靖姑施法求雨，她便前往祈雨，不料動了胎氣，流產而亡，臨終前發誓說：「吾死後必為神，救人產難。」又傳說因唐朝王后分娩艱難，幾乎死亡，陳靖姑進宮，以法術催下太子，唐王大悅，遂封為都天鎮國顯應崇福吸懿大奶夫人，並為其建廟。福建、廣東地區的婦女生產時，都要供奉臨水夫人畫像，等到平安生下嬰兒，在洗兒日，向畫像拜謝。因其為救產難之神, 而被稱之。然臨水夫人聖誕於正月十五日，顯與註生娘娘之聖誕不同。
一般有供奉註生娘娘的廟宇，都將註生娘娘置於主神旁的廂房。註生娘娘的神像前，常附祀「十二婆姐」或「十二延女」，各抱一嬰兒，六好六壞以示生男育女，賢與不肖，均憑積善積德之厚薄而定。中國自古以來就有所謂：「不孝有三，無後為大」的觀念，在此種重男輕女的觀念下，祈求子嗣的心情，便帶起了註生娘娘鼎盛的香火，因而形成一種特殊的民俗信仰﹙移花換斗﹚及﹙栽花換斗﹚，前者有祈求註生娘娘轉化胎兒的性別，用以滿足有兒有女的願望，後者則是不孕者祈求子嗣的一種心念，由此種信仰觀念的神明還有許多有花公、花婆、職司看管嬰兒的元神，並且保佑嬰兒的平安健康。
十二婆姐依序為總管陳大娘、二宮黃鷥娘、三宮方四娘、四宮柳蟬娘、五宮陸九娘、六宮宋愛娘、七宮林珠娘、八宮李枝娘、九宮楊瑞娘、十宮董仙娘、十一宮何鶯娘、十二宮彭英娘等十二婆姐。十二婆姐各抱小孩 ,十二小孩六好六壞, 各依因果賜福憑禍也。
另有人認為十二婆姐為註生婆陳四娘﹑註胎婆葛四娘、監生婆阮生娘、抱送婆曾五娘、守胎婆林九娘、轉生婆李大娘、護產婆許大娘、註生男女婆劉七娘、送子娘馬五娘、安胎婆林一娘、養生婆高世娘、抱子婆卓五娘等合稱十二婆娘。
一般有求於註生娘娘的不外乎：
求子者，擲茭許願，若獲註生娘娘允準，可將壇上所供奉的花簪插在髮上戴回家，祈求早日懷孕得子。
祈求註生娘娘保佑孩子平安者，自備用紅紗線串上古錢的項鍊，於祭拜完後將之套在小孩的脖子上，祈求萬事平安。或以鎖牌、銅線在香煙上燻焚後貫以紅線懸於小孩的胸前，以拔病魔，稱為綰絭。
小孩生病時帶孩童到註生娘娘跟前，上香許願擲茭，獲得允諾後，即可將神前所供奉的繡鞋，用紅紗線串上掛在病童頸上帶回家，痊癒後則於次年此日另製新繡鞋獻還。
註生娘娘的神像為左手拿生育簿，右手執筆，表示每一位婦女該生幾個子女，她的生育簿上都有記載。所以只要她一查，便知道該婦女生男或育女，或者接受祈願予以刪改。註生娘娘大權在握，難怪那麼多婦女要來燒香祈求跪拜了。
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