崑崙山瑤池宮王母娘娘瑤池金母靈修啟靈通靈台灣嘉義中埔中崙

 母娘就是生咱靈魂的老母..就是我們靈性的源頭..兩百億年來孕靈造物創生萬物萬靈..直到人類有了文明才有分別的名稱..不管稱王母娘娘..瑤池金母..西王金母..這都是源自於地球靈脈的源頭---崑崙山..拜母娘..信母娘..要從靈性著手...以靈會母..不要讓名稱產生分別心..甚至母娘十二相都是一樣..崑崙山就是母娘在地球的住居

 [youtube=http://www.youtube.com/watch?v=wiPBidgD5sU]

第一節九天初建 

「無極之始，太易之世，九天初建，其大無外，其小無內，放之則瀰卷之則藏，大羅萬有。」 

所謂的九天初建，就是指無極虛空靈界初期，在這裡大羅萬有。非常廣大什麼東西都有。 

「爾時，無極光從太虛之域，放射出一點靈能真氣。道靈凝寂，湛體無為，一靈孕真成為玄玄上人。呼吸宣氣號稱」 

『元始天王』 

「無極光乃啟迪贊助玄功，生化萬靈；先以東華至真之氣，化而生木公，以主陽和之氣，理於東方。再以西華至妙之氣，化而生金母，以主陰靈之氣，理於西方。 

金母與木公皆挺質太元毓神玄奧，分大道醇精之氣，結而成形。生而飛翔，以主元毓玄奧於渺莽之中。」 

    玄玄上人 

無極光放射出一點靈能真氣，這無極光便是『母娘』的靈能真氣，而母娘是縱橫時空的，無所不在的，四生六道也是如此，任何的六道中皆有母娘的化身； 

金母是母娘在無極虛空靈界的﹁相﹂的應現，不過、無極虛空靈界中第一個原靈靈能化身就是「玄玄上人」，也就是﹁元始天王﹂ 

﹁元始天王﹂代表無極虛空靈界的統治者、這是母娘一氣孕真、自宇宙大霹靂以來，在無極虛空靈界第一成「相」的『諸天神佛道』的元始天王、不過還是母娘生的。自此而後、無極虛空靈界的各種原靈先知、以「炁」成「相」便接連產生諸天神佛。 

因此主陰靈之氣的金母，便成為母娘的化身，而後在現實世界，人類便將一切萬有的母娘，予以應現各種如人的神格化形象， 

有無極老母，玉山老母，瑤池金母，西王金母，王母娘娘，地母，註生娘娘，天上聖母，九靈仙母，龜台金母，佛母，觀音媽。總稱母娘十二相。 

但無論如何；母娘在無極虛空靈界或現實太極世界出現形『相』，除了本質上是『母娘』的象徵外，也必須融入整個無極虛空靈界的條理，例如 

東木公、西金母是對應的，是平行的，母的形象在整個現實世界也是如此，母親的角色也是最重要的，卻不是整個社會型態的行政中心。相對也不能抹煞父親的角色。 

第二節    瑤池聖境

「在無極光中，母娘運用母力而成氣之流精，匯聚龍山；又稱龜山，池映光芒萬丈是為『瑤池』。 

此乃無極九天之根紐，萬氣的淵府，在天宇宙西北之角。週迴虛空靈界，東南接通陽之霞，上承青龍白虎之門， 

西北則交塞穴之野，上通金闕神仙，王母娘娘住所，南則極於太丹浮黎之鄉，氣協洞陽之光，北則指於鉤陳，交 

關華蓋，氣踐廣靈，八逵交風山頂，平天之萬里。悉湧金為墻，結玉為門，金台玉樓，十二神宮。上有自然流精紫闕，金華之堂，瓊瑤之室。傍通九穴之洞，自生紫氣之雲，交帶鳳文，九色落陳，崖生紫柱，嶺秀瓊林，結瑚為條，植玉為根，騫樹含實，赤子白環。 

三華耀葩於朱景，反香流芳於太玄，八氣扇飆以長執，玉籟空唱而成音，龍嗅雲樓，鳳嘯絕岑。毒獸萬羅，長蛇千尋。」 

瑤池，是一個大光明世界，也是處在電光世界不過這個電光世界不是虛空未明的，而是激光的電光世界，也就是大光明世界。 

在瑤池境界有百千萬億大光明雲，有所謂大圓滿光明雲，大慈悲光明雲，大智慧光明雲，大吉祥光明雲，大福德光明雲，等等，還有眾多數不清的光明境界，這就是瑤池境界，這有別於原靈初生的靈界，在這裡，又有種種微妙之音〡大聖音，大慈音，大悲音，大願音，一切天籟妙音，令人舒爽，令人讚嘆，形色復加妙音裝點了整個瑤池，這個瑤池世界的裝置形象都是高規格的，但也形而上、抽象的、只可意會，天人境界事實上是映照於真實的原兒世間，是真實世界的理想境界，這一切就是那麼的美好。 

第三節    十二神宮

瑤池神宮堂堂，雲仙紛紛，巍巍元館，觸類吐津。蓋元始之妙化，實天元之靈根。 

瑤池金華之堂，北窗之上有自生紫氣，結成玄文，字方一丈，垂芒煥明，天書宛妙，非可尋詳； 

有一靈界先知號九天丈人，清齋雲宮，宴景龜山，仍刻金簡，繕書玄文。解其宿滯，演其靈音，記曰：龜山丹皇飛玄紫文： 

飛玄紫氣凝靈根，綱維玉虛總萬神 

空中鬱勃結自然，上有崚嶒十二傳 

玉樓峨峨曜景雲，流精紫闕帶金軒 

瓊堂瑋鑠繞八騫，中出青金九靈仙 

丹皇真母號精延，飛青羽屬晨嬰冠 

左執玉節，右握靈幡，五色命魔，奉對帝尊 

把持符籍當生門，咀月嚼日翕玉泉。 

離羅吐暉鍊五魂，內充外溢緯府欣。 

金光煥煥形正圓，從朔入金色沌沌。 

唯有開明曉此言，日五月十精北元。 

刻見華蓋領仙君，紫氣左迴與斗運。 

歷度四七入金門，正是丹皇校萬仙。 

有明此訣加精勤。 

被形密思每令分，妙景感會得要文。 

三年當審保長全，九年乘空致羽裙。 

鳳衣輕翔昇瑤池，俯仰九靈謁玉晨。 

第四節    丹皇真母

飛玄紫文記錄了原靈修行的要訣就是精勤母娘的仙道，丹皇真母，是指每一個原靈子就是一個丹子，丹皇真母是統領，照護每一個原靈丹子的母娘，唯有從此處修行，才可得瑤池聖道，就是母娘瑤池仙道； 

靈界也要修行，更何況是這個現實世界。任何的原兒努力於生活，就是一種修行，不要反社會反人群，實在的走人生的每一步，心存母娘，不要好高騖遠，潛心修行身心安頓就是一種修行；這就是  「母娘仙道」。 

在瑤池仙界星雲電光的世界裡比較沒有時間空間的限制，因為較沒有阻力，在先天靈界一切講求真理，這真理是母娘生育原靈進而轉化萬物的道理，是種因得果的道理； 

是努力就有收穫的道理，修行是沒有不勞而獲的，在天人道修行有成果的先知就是在瑤池仙道，  

母娘聖經是母的言語，但母娘是先天的原靈的母娘，若要用現代文明的言語敘述母娘，就只有將母娘應現神相而人格化。 

像人住的宮殿，不過是，「湧金為墻，結玉為門」，這些都是天上的大有之格，不是現實人世間能看到遇到的。  

第五節    西王母

「西王母於開皇元年正月上寅之日，乘虛汎靈，逸遨九霄，靜齋瑤池，上登自然，流精紫闕，金華瓊堂。遊觀北窗朝禮玄文，瞻崖思靈，心想上真，於是妙感玄覺，丹心表明， 

時忽有天真大神，挾日帶月，項負員光，從群仙羽蓋，乘飛輿紫雲，九精流霄，來跪天母前，稱九天鳳宮領仙王。 

姓上玄字開明，奉元始天王命，使齋九天。金書紫字，青金丹皇之文，降授於王母焉，錫號﹁西元九靈上真仙母。﹂封西龜之嶽，又授素書一卷： 

上真始生變化元錄，總領仙籍，承統玉清，又以青瓊之枚，給九天鳳衣，飛青羽囑，晨嬰玉冠，鳳雲之焉，神鳳紫輪， 

飛行羽蓋二十四乘，五色仗幡，命靈之節。又以上宮金華玉女七百人，侍衛於仙母焉。使治流精紫闕，金華瓊堂，一月三登玉清，再宴崑崙，五校眾仙。於是天真大神，啟授事畢，悉反駕玉宮。」 

西王母或王母娘娘或瑤池金母就是母娘映化於無極靈界的相，母娘愛子不願成為靈界的統治者，只願默默付出關懷，要原靈愛子靈能提升，所以，母養群品、位配西華；原靈默默之中也知，西王母或王母娘娘或瑤池金母就是生育原靈的母娘化身。 

第六節    仙母

仙母於是受命登座，告齋瓊堂；命侍女王子登，董雙成等以神光錦巾，盛受： 

金書紫字青瓊之板， 

青金丹皇錫文， 

上真始生變化之錄， 

龜山丹皇飛玄紫文； 

凡四事，封以丹皇之早，藏之於瓊瑤之室。命金華玉女、紫晨玉童各三十人，侍衛靈文。依三天舊典、俯仰之格，申告五帝，五嶽靈山，河海正神；咸令一月五條，至學人名，功過區別，隨品奏言。 

    五星出分、日月停光 

仙母常以八節之日，又一月五過，晏景雲宮，時適五嶽，歷觀河源，游飆八極。 

當此之時、則五星出分、日月停光、百陽激電、流金煥精、天丁前驅、五老仗幡。 

仙母常乘九色之輦，紫雲飛輪，從天仙、玉仙各五千人，女則乘鳳，男則策龍；飛仙羽服，皆手執華幡，笳蕭鼓吹，百和合音，鸞唱鳳嘯、激朗雲陳。華光交煥、三景合明。 

紫童揚香以卻穢，神妃散華以灌真。天鈞奏其旌蓋、紫煙翳乎虛廷。玉景流盼於太空，神化威制於萬靈。 

當此之時，六天順命，群兇束形，妖魔喪眼，天朗氣清。蓋高仙之妙觀，漂丹皇之洞靈也。 

第七節    九品仙

蓋世之昇天之仙有九品： 

第一上仙號  九天真王 

第二次號仙  三天真皇 

第三號      太上真人 

第四號      飛天真人 

第五號  靈仙  第六號真人 

第七號  靈人  第八號飛仙  第九號仙人 

凡此品次，修行高低有別不可差越，這是仙佛道中的仙道品次。 

其實，所謂的仙，是指靈性的表象而已，這是修道的品次而已，這只是在敘述修行的高低差別，千萬不要執著於其仙相。 

不止如此，瑤池境界的形容，有太多華麗完美的境界，雖然在現實世間不可能有，但這也是超級物化的境界，其實這是藉物表心，要表明完美的瑤池境界。 

追求物質不能迷失心智，認識瑤池境界，也不能窮究於外在物相，是要神領意會。 

第八節    原靈修行---幽虛啟真

於夜半之後，露出中庭，仰伺北斗華蓋之中，有紫雲之氣，從斗綱左迴，歷度二十八宿，竟還金門之上，若在人中，天陰無光，當於室內，默念思如上法，每念分明，思畢，當心拜紫雲，四過，叩齒三通，仰祝曰： 

天夜朗清，幽虛啟真；流雲徘徊，金華四褰； 

丹皇敷暉，靈飛紫軒；是夕開陳，青金授仙； 

成我上願，體應自然；結命月華，保年日根； 

三靈合景，永停瑤池；密夜清披，請如所言。 

畢，便口引紫氣，二十八嚥，止。行此三年，當有神真降寢席也。身有紫氣，映絡一形，九天書名；必復上仙也。 

第九節    成仙之見 

所以在仙靈界中原靈先知的修行在上乘的；諸如真靈仙果、河海正神等，不僅是努力修行，也要透過天書文錄去精進；並且還要登記學習註冊，功過區別，隨品奏言。嚴格考核。 

九天丈人曰：﹁天書萬里，各論其妙﹂如此一事，亦足致靈真下降，振翮九霄，騰景玉清，遊宴雲官也，自非妙法，西王母亦不秘之於中衿大有，亦不明其禁限也。 

南極上元君曰：﹁天有禁氣之雲，干於日月。五之分，在其方。國皆有含道之人，得仙之君也。﹂如此之候，其象自見。 

第十節    道泄則靈散 

青金丹皇玉文 

九天丈人曰：﹁得見此文，便依文禮儀，不必須其常曰也。﹂勤加在意，刻得雲絳，昇騰有會也。正可封之於心，不得輕以示人。道泄則靈散，仙無由有感也。 

　　元始錫西王母，青金丹皇玉文： 

　　高上元始，告靈九天太空祖宗 

西王母諱婉衿，實天九靈之氣，混西金之魄，結紫雲之胞骨，鍊日精之暉，吐納七曜之華。協晨霞而餐太陽，鳳髓翕於月精，蘭腦凝於玉根。金藏結絡，丹形入纏。紫心青明於丹皇，妙圖高列于帝軒。 

寢景靈嶽，恢心上清。功濟萬品，惠溢有生。秉節獨操，累劫長存，故致高上，曲華元始錫焉。 

以婉衿有金真之德，錫禪西元九靈上真仙母青丹皇之號。封掌龜山，總領元錄。依俯仰徽青瓊之板金書玉字。 

給九天鳳衣，飛青羽屬，晨嬰玉冠，鳳雲之鳥，神鳳紫輪，飛亍羽蓋二十四乘，五色仗幡命靈之節，流金火鈴夜光之燭，滅魔玉章，九天詔信。 

衛以上官西華玉女七百人。治西龜之山流精紫闕金華之宮。一月三登玉清，再宴崑崙。五校眾仙。五嶽河海十方靈官，莫不總統，依俱以言。 

諸應儀軌，悉如瑤台大有舊典，三天正文施行。 

以上青金丹皇玉文是對西王母的描述，雖然母娘生育原靈原兒，而原靈原兒也無從知悉母娘的形象，但原靈原兒獲母娘母力成長至無極虛空靈界的靈仙界； 

高靈能的九天先知，便能去揣摩母娘的相，這是莊嚴宏偉，萬靈景仰的西王金母，是王母也是金母也是西王母，也可說是仙母，丹皇仙母，也是九靈仙母； 

也就是說母娘是先天無極靈界的尊位，五嶽河海十方靈宮，眾仙之母，當然在仙靈界修行好的原靈先知才可以昇天登仙，因此在現實世界修行的努力與修行的方向都是很重要的。唯有正確的信仰母娘，才是修行的正途。

瑤池金母又稱「西王母」、「王母娘娘」、「金母元君」、「西華金母」、「金母」、「太靈九光龜

台金母」、「九靈太妙龜山金母」、「瑤池金母大天尊」、「金母娘娘」、「無極瑤池金母」等尊稱

。
據「西王母」傳記載，「西王母」乃「九靈太妙龜山金母」，也就是「太虛九光龜台金母元君」，為

西華至妙、洞陰之至尊。當上古之時道氣凝聚、湛體無為之際，化生萬物，先以東華至尊之氣，化生

「東王公」，再以西華至妙之氣化生「金母」。

「金母」誕生於神州伊川，厥姓候氏，生能飛翔，與「東王公」同理陰陽之氣，養育天地、陶鈞萬物

，係柔順之本、為陰極之元，位配西方，三界十方得道之女仙真，皆由其所管轄。相傳王母娘娘居住

在瑤池，是以有瑤池聖母、瑤池金母等稱。根據《史記大苑傳略》記載：「西王母這古仙人，姓楊，

或謂姓侯，名回，一為婉衿，居昆侖。」

王母娘娘自稱為天帝的女兒，而天帝系皇天上帝的泛稱，據《禮曲禮集》解說青帝、赤帝、黃帝、白

帝都稱天帝。娘娘到底是哪一位天帝的女兒，無法查考。惟娘娘生育過多，則有所據，因此王母也屬

一位多產的娘娘。 在傳說中，王母娘娘曾派她的徒弟九天玄女，幫助黃帝打敗蚩尤，并且與周穆王

和漢武帝都有交往的記錄。
至于王母娘娘與漢武帝交往之事，出自《漢武帝內傳》，大概地稅：七月七日，王母降，自設天廚，

以玉盤盛仙桃七顆，像鵝卵般大，圓形色青，王母贈帝四顆，自食三顆，帝食后留核准備種植，王母

說這種桃三千年才能結果，中國地薄，種不起來。
王母娘娘是知名度很高的一位神仙，因為她是尊貴的天界第一夫人──玉皇大帝的母親。
人們心目中的王母雍容華貴，凝重端庄，
但她的前身卻是個半人半獸的怪物！
王母的大名叫「西王母」，最初是中國西部的一個原始部落名。
這個部落傳說是在昆侖山中，實際可能在甘肅、青海一帶。
西王母部族的首領也被叫成「西王母」，這個部族崇拜虎、豹，以虎豹為部族圖騰神。
于是這位西王母被神化為雖有點人模樣，但長了一嘴虎牙，蓬著頭發，戴滿首飾，還有條豹尾巴，經

常吼叫的怪物，這位半人半獸的怪物成了部族守護神，而她到底是男是女也很難說。
在戰國時的《穆天子傳》中，記有周穆王西游見西王母的故事，這時的西王母已不是怪神，而是一位

女王了。
瑤池
瑤池阿母綺窗開，
黃竹歌聲動地哀；
八駿日行三萬里，
穆王何時不重來？
作者：李商隱
在周朝時，天上的瑤池金母曾下凡和周穆王把酒言歡，瑤池金母曾舉杯祝周穆王萬壽如疆，周穆王也舉杯相祝，希望以後還有相見的日子。
第一句「瑤池阿母綺窗開」，「瑤池阿母」就是瑤池金母，她打開了華麗有裝飾的窗子，痴痴的等著和周穆王和她來相會。
第二句中的「黃竹」則是周穆王以前曾治理的土地，黃竹當地的居民為了感謝周穆王的德政，所以曾編歌唱頌來感唸他，當周穆王死掉時，黃竹的人哭的死去活來，連歌聲都十分哀淒，哀聲動地。
最後二句瑤池金母在想，穆王的馬，每匹都是日行千萬里的駿馬，是政事繁忙呢？還是什麼事耽擱了？為什麼穆王還是不來找她呢？
當時作者的時空背景是在唐朝，唐朝有許多皇帝都想長生不老，好幾個皇帝都因為吃了方士的「仙丹」，而汞中毒死掉的，連英明如唐太宗李世民也是吃「仙丹」死掉的，所以李商隱借著以前的傳說，寫出了這首詩，其中的含意是說，連周穆王都有仙人的祝賀，仍難逃一死，何況是你們這幾個吃凡人所煉的仙丹的皇帝呢？連仙人都無法知道穆王何時會死，凡人又怎麼能預知人的生死呢？

王母的寶貝，一是不死之藥，
二是吃了能長生不老的仙桃（又稱蟠桃）。
神話傳說中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄來的西王母不死藥，而飛上月亮的。
在《漠武帝內侵傳》

中，西王母已是一身帝后打扮的絕色佳人，她上殿接見數千神仙，儼若女仙領袖。
道教推崇王母娘

娘，大力抬高其出身，說她是道教第一大神元始天尊的女兒、三界十方女子登仙得道者，都是她的屬

下。王母的地位一步登天，遂把原來虎齒豹尾的尊容說成是王母娘娘的白虎使者。
道教將王母娘娘列為七聖之一，據《云笈七簽》記載：「上聖白玉龜台九靈太真西王母」。
《道藏三洞經》列西王母為第四神仙，僅次于東王父，并說：「西王母者，太陰之元氣也，姓自然，字君思，下治昆侖，上治北斗」。
母娘的凝人化傳說
王母娘娘雖不是肉體凡胎，卻也有七情六欲，人們安排她與玉皇大帝結為夫妻，有如人間帝后。二人

還生了七位女兒，其中小女兒七仙女私自下凡，與窮小伙董永「天仙配」的故事家喻戶曉。她還有個

外孫女叫織女，與牛郎七夕鵲橋相會的故事，更是婦孺皆知。